所谓无极者，阴阳未分也，

　　《道德经》里面有一句话：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，有人讲一是无极，二是太极，三是三才。

　　所谓无极者，阴阳未分也，所谓太极者，阴阳初分也，所谓三才者，天地人也，正是天生万物，人为贵。

　　这种解释偏重于哲理的研究，可以算作大而无当，在指导实践中，却是没法下手，空谈误己。

　　我的师父对这句话有另外一种看法，他认为：“生生不已之谓道。就生而言，原生者为道，一生者为气，二生者为食，三生者为色”

　　这里色就是男女交合，男女交合能生育万物，所以叫三生万物，这样解释也能够说的通。

　　我们来看道家修行，呼吸就是修命，性交就是修性，那这个食，还有一种解释，叫做食气，这样就把性命双修联系到一起啦。

　　道家讲食气，门外汉认为就是呼吸之气，一脚门里一脚门外的知道有内气，上得厅堂的知道内气又有阴阳，而入的室内的才知道，内气有六种，叫做时乘六龙以御天。

　　人体的第一种气叫做元气，这个元气，很多人以为是先天气，其实是后天气，他所在的地方就是胞宫，也就是我们常说的下丹田，也是我们骨盆的中心，丹田在人体的中轴线上，不在任脉，不在督脉，在中脉。

　　丹经常说：“男子怀胎笑煞人”，这个怀胎就是胞宫处有一股氤氲之气，暖洋洋，光灼灼，一块紫金霜。

　　人体的第二种气叫做宗气，这个宗就是气血融合的意思，宗气一分为二，阳叫呼吸气，阴叫血液，气血是人类生命活动的基本能量。

　　呼吸气在肺里实现交换，血液在心脏实现交换，肺和心脏在胸腔，所以宗气汇聚在我们的中丹田。中者，宗也。

　　人体的第三种气叫做营气，就是走我们经络里面的气。营者阴也，人体阴气汇聚于任脉，任脉汇聚在会阴，所以营气汇聚在会阴，很多时候，营气不足者，以治肾为本。

　　人体的第四种气叫做卫气，走经络之外，于营气互为表里，卫气也叫阳气，阳气走督脉，督脉汇聚在百会，很多时候，阳气不足，也低头哈腰，面色苍白，治卫气者，必以百会为要。

　　人体的第五种气叫做脏气，也就是五脏之气，五脏之气汇聚在肚脐和命门之间，它达到我们腹腔的任何一个点都是等距离的，所以很多时候，练习气功的多用到这个地方。

　　也有人说，先天气分而为五脏，合而入黄庭，这个黄庭就是肚脐和命门之间，也是胎息的锻炼之所。

　　然后把后天气称为肾气，也就是我们上面说的元气，认为后天元气汇聚于胞宫，练习道家功法，能够明白这个先天后天分开是二，合起来就是一，这就能够懂得移炉换鼎的妙处。

　　这个先天和后天的认识是道家内丹的不传之秘密，跟双修差别很大，不可以用这个理论来认识双修之道。

　　人体第六种气叫中气，有的把中脉叫做乐脉，把中气叫做乐气，有的叫中脉为风脉，把这个气叫做风，有的把中脉叫做道脉，这个气就叫做道气，千言万语，不离中黄直透。