黄帝和岐伯在谈论六气盈虚和远寒远热或犯寒犯热的过程中，黄帝突兀间插入了一个新的问题。
——《黄帝内经·素问·六元正纪大论》
按照上下文逻辑，此处应该讲“帝曰”，这里突然一反常态讲“黄帝曰”，颇为不类。而且，这段文本前讲六气盈虚后讲五气郁甚，在话题域上相当不连贯，是以新校正注曰：“详此妇人身重一节，与上下文义不接，疑它卷脱简于此。”黄元御的《素问悬解》则将之重置于《素问·五常政大论》“有毒无毒”之论部分。
一、黄帝问曰：妇人重身，毒之奈何？
重，平声。重身乃身中有身而重之谓，亦即怀孕之隐称，《素问·奇病论》黄帝问曰：“人有重身，九月而瘖，此为何也？”岐伯对曰：“胞之络脉绝也。”胞即女子胞，九月胎儿成形， 故知“重身”乃孕妇妊娠身中有身之谓。
妇人妊娠而重身，往往不敢随意服用药物，特别是药性峻猛之毒药，因为以毒药内攻于病，恐会祸及于胎儿。
黄帝欲请教于岐伯，妇人重身，内有重病，非毒药不足以攻之者，而又不能发生胎殒之患，将如何施治之？
二、岐伯曰：有故无殒，亦无殒也。
“有故”，素体有旧病，下文“大积大聚”之病。
王冰注曰：“故，谓有大坚癥瘕，痛甚不堪，则治以破积愈癥之药。是谓不救必乃尽死，救之盖存其大也，虽服毒不死也。上无殒，言母必全。亦无殒，言子亦不死也。”张介宾注曰：“故，如下文大积大聚之故，有是故而用是药，所谓有病则病受之，故孕妇可以无殒，而胎气亦无殒也。殒，伤也。”病情重甚，妇人非毒药不能治之，若不治，妇人殆危，母之不存，子将焉在！《素问·至真要大论》岐伯讲：“有毒无毒，所治为主，适大小为制也。”有殒无殒，关键在于治法，妇人无殒则子亦将无殒，此处正见医工手段处。
三、帝曰：愿闻其故何谓也？
上文岐伯讲“有故无殒”，黄帝欲明这里的“故”什么意思，毕竟“有故”未必非要用毒药，譬如素有眼疾、腿疾等，对于妇人重身而言，其病之“故”必非一般疾病，故黄帝欲岐伯能具体指明什么样的“故”乃使用于毒药之用。
四、岐伯曰：大积大聚，其可犯也，衰其大半而止，过者死。
“大积大聚”即“故”之所谓，这种“故”是以用毒药来侵犯之的，“其可犯也”，言外之意，并非所有的妇人重身之“有故”都可以用毒药犯之，也并非说妇人重身凡“有故”者，无论小疾大病皆可用毒药攻之。
妇人重身而有故，疑难杂证多矣，岐伯这里只是举其一例说明而已。
何以要“衰其大半而止”？毒药之力峻猛，易伤正气，《素问·五常政大论》岐伯讲：“病有久新，方有大小，有毒无毒，固宜常制也。大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。谷肉果菜，食养尽之。无使过之，伤其正也。”即是此谓。
毒药治病，当病衰大半而止，过之则攻伐正气太甚，真气虚衰，乃至于死，或母死子亡，或母存胎死。由是观之，毒药虽能治病，但亦当慎用之。
参详完此处错简之文后，明日言归正传，继续参详正文。
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