ι74青尸鬼邪：人脾病，又遇太阴司天失守，感而三虚，又遇土不及，青尸鬼邪犯于人，令人暴亡，可刺足阳明之所过，复刺脾之俞。

肝木气虚，白尸鬼乘虚而干犯人之正气，心火气虚，黑尸鬼乘虚而干犯人之正气。脾土气虚，又会如何呢？

先附录原文如下：

人脾病，又遇太阴司天失守，感而三虚，又遇土不及，青尸鬼邪犯于人，令人暴亡，可刺足阳明之所过，复刺脾之俞。

——《黄帝内经·素问遗篇·刺法论》

一、人脾病

“人脾病”即人病脾虚或人气脾虚之谓。“人脾病”之因，下篇遗篇《素问·本病论遗篇》例举为“人饮食劳倦即伤脾”。

二、又遇太阴司天失守

“又遇”则复感。太阴司天失守则天虚，下篇遗篇《素问·本病论遗篇》岐伯讲：“又或遇太阴司天，天数不及，即少阳作接间至，即谓之虚也，此即人气虚而天气虚也。”丑未之岁，上见太阴湿土司天。太阴湿土司天失守，则天数不及，故天虚，其左间少阳相火提前行令。

三、感而三虚

太阴在天为湿，在地为土，在脏为脾。“感”则脾气虚又重感太阴湿土天气虚。

“三虚”即脾气虚、太阴天虚、阳卫气虚，阳气气虚则内不能固精于内，外不能御邪于外，下篇遗篇《素问·本病论遗篇》岐伯讲：“又遇饮食饱甚，汗出于胃，醉饱行房，汗出于脾，因而三虚，脾神失守。”

四、又遇土不及

三虚又逢遇土运不及之年，总为四虚。感而三虚，则脾神离脏而游失守位，感而四虚者则脾神虚衰更甚。

《黄庭内景经·心神章第八/脾长章第十五章》讲：“脾神常在字魂停。/脾长一尺掩太仓，中部老君治明堂。厥字灵元名混康，治人百病消谷粮。黄衣紫带龙虎章，长精益命赖君王。”《黄庭外景经·下部经》讲：“脾中之神主中官。”脾神，名常在，字魂停，状若神凤，舍居中宫黄庭，明代《三才图会》附录“脾神图”如下：

“脾神名常在，字魂庭，脾之状如神凤，主藏魂，象如覆盆，色如缟映黄，正掩脐上近前，横覆于胃，脉出于隐白，隐白左足大指端侧，去甲角如韭叶。” 

五、青尸鬼邪犯于人

脾为土脏，其色属黄，土虚则木乘，木色青。脾神失守，游移本位，则东方木之精青瘟神刘元达驱使万千青尸鬼播撒邪毒干犯人之正气。刘元达，两晋南北朝时人，死而为鬼王东方青瘟神，其或稍晚于鬼王北方黑瘟神钟士季（钟会）由鬼成神。

六、令人暴亡

青尸鬼作祟攻破人之正气屏障，攻占中宫黄庭，轻则尸厥假死，重则令人暴毙身亡。倘若脾神虽游移本位，但尚未离体，只是尸厥而已，犹可急救之。《正统道藏·素问遗篇·刺法论》注曰：“不出一时可救之也，四肢冷，而身温、唇温者，可活之矣。”

七、可刺足阳明之所过

《黄庭内景经·隐我章第三十五》讲：“脾神还归是胃家。”足阳明胃经之所过即原穴冲阳，刺此以补胃气，还脾神。《正统道藏·素问遗篇·刺法论》附注刺法、存思法、祝咒法曰：“用毫针，着人身温暖，以手按穴，咒曰：常在魂庭，始清太宁，元和布气，六甲及真。诵之三遍，先想黄庭于穴下，刺入三分，留三呼；次进二分，留一呼；徐徐退，而以手扪之者也。”马莳、张介宾之注皆从之。

八、复刺脾之俞。

脾中之神主中官。脾俞在足太阳膀胱经，在督脉脊中穴两旁各一，刺次以补脾气，还脾神，正统道藏·素问遗篇·刺法论》附注刺法、祝咒法曰：“用毫针，以手按之，咒曰：太始定位，总统坤元，黄庭真气，来复游全。诵之三遍，刺之三分，留二呼，进至二分，动气至徐徐出针。”马莳、张介宾之注皆从之。

肝木虚则金属白尸鬼犯之，心火虚则水属黑尸鬼犯之，脾土虚则木属青尸鬼犯之。

肺金虚则火属赤尸鬼犯之，具体又如何呢？

明日继续。