《逍遥游》，一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由 。
庄子提倡的精神自由是不滞于物，追求无条件的精神自由 。比如宋荣子和列子很有成就了，但在庄子看来，他们不过比蜩、学鸠、斥鴳要好些，是“小知不及大知，小年不及大年”。思想仍然处于“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，并没有完全超越世俗，因而不是真正的“无待”。
庄子逍遥思想是要从“有所待”达到“无所待”的精神境界。
庄子认为，“有所待”是造成人生不能自由的根本原因，摆脱有待，达到无待，才能实现自由，即获得逍遥游，逍遥游也就是无待的自由境界。并指出了从“有待”至'无待”的具体途径。这就是：“至人无己”“神人无功”，“圣人无名”。只有达到“无己”“无功”“无名”的境界，才能摆脱一切外物之累，从“有待”达“无待”，体会真正的逍遥游。
庄子实际上是给人做了一个遥不可及的梦，要人摆脱一切，追求至善完美。实际上很多过分追求完美的人，生活上往往“行为偏僻性乖张，那管世人诽谤”，这都是鸡汤毒性反应的后果。
追求美好生活是人的基本共性，但脱离世俗，阻断人与人之间相互对立、相互依存的关系，人的行为必然象唐吉柯德一样可笑，所以庄子提倡的精神自由在现实中是不可取的，没有人能超越“无所待”。
比如吃饭是人获得最基本的生存能量，吃进的食物算不算依托？鹏，扶摇万里没有风？能飞的动吗？
庄子思想与佛教的心无挂碍，无物，无我很有契合类同的味道，佛教强调万物皆空，不应着相。
凡所有相，皆是虚妄，应无所住而生其心。虽然佛教思想在世俗之中多有批评，但佛教几千年来仍有众僧扶持，并延续千年香火不断，其说明世俗世界需要幻想，需要美梦，或更直接说人更需要心灵慰藉，需要一段时间的清静，此刻就是鸡汤的最大功效，不可、不能、不必废之。
存在就是合理，庄子思想也有博大精深处，他给我们一个自由无拘无束的遐想空间和思想格局，“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，人要有鲲鹏大志，莫学雕虫小智，思想要站的高，看的远，与时俱进，这对对事物变革发展，创新思维培养具有重要价值。
如果一个人的思想有了“壁垒”，那么他就很难再有所突破，比如手机期初就是电话功能，但乔布斯赋予了手机网络功能，使人类的信息传播一下子跨越千山万水，家书抵万金的困窘一去不复返！人们戏称这是改变世界的第三颗苹果。
没有想象就没有发展，而想象的前提是思想自由，西游记故事里的千里眼顺风耳，如今已经成为现实，这都是人类思想自由的杰作。
自由是我们共同期待已久的目标，为了自由，人类牺牲了许多堂吉柯德，牺牲了哥白尼，包括庄子为了自由“愿意做生时在泥水中潜行曳尾的乌龟，而不愿做死后供奉在庙堂里的龟壳”，但我们至今对自由的理解仍认识不清？还寄希望于相儒以沫？
法国启蒙思想家卢梭有一句名言：人生而自由，但却无往不在枷锁之中。很多时候，我们的自由不是被外在的牢笼所封闭、而是被自己内心的虚荣、贪念、以及自我膨胀的骄慢所束缚。
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