八十二、大抵取诸人者，当在小处、实处；与人者，当在大处、空处。
愚译：一般而言，向别人学习的，着重学人家所擅长方面的细节、实在、具体的地方；而要善以待人，给予他人的，要从更大的、无形之处入手。
愚感：这一段有点虚，但却至关重要。这是曾国藩进一步阐述什么叫取人为善，与人为善。
所谓取人为善，就是要学习别人的长处，怎么学呢？就是要学会观察他人做事的细节和最具体的地方，学人家是怎么做到的，而不能光是一个觉得他很厉害，很好就行了，得看这些厉害之处是怎么来的，弄清楚来龙去脉，去研究别人的长处，这样才能给自己以真正的启示。
与人为善，就是要对别人好。对别人好，决不能就是一点小恩小惠之类的，点个赞，夸夸别人就算。
真正要对人好，与人为善，是真心从有利于别人发展和成长的角度提出建议——也就是现在党风党纪教育活动中的——扯扯袖子，提提领子——给别人提个醒。而不是送人张卡，给人几斤猪肉这种。真诚地为他人好，提建议，才是与人为善。
所谓“空处”，不是假大空，是相比赠人物质金钱而言的，给人提建议和意见。
八十三、治心治身，理不必太多，知不可太杂，切身日日用得着的，不过一两句，所谓守约也。
愚译：修养身心，陶冶性情，道理不必太多，知识也不要太杂，其实我们每天都能切身体会和用得着的道理，不过那么几句而已，所以规矩或者道理，一定要简洁明了，少而精。
愚感：核心是对“守约”的认识，这个守约，不是遵守条约，遵守约定的意思。
守，指的是对自己的规范，言行规矩，遵从某种信念的意思，指自己所要信奉遵从照章办事的信条或者规矩。约是指简洁明了，不要太复杂。
真正要大家都能明确方向，知道该怎么办的，一定都是清晰简洁的条例。比如刘邦进咸阳的约法三章，就三条，大家都明白，咸阳瞬间就安定下来了。比如丹中尉对新兵Forest Gump说的战地规则：一是服从命令，二是保持脚干爽，三是别干傻事。简单明了。
到现在也是，带团队，尤其是带大团队，管理者最主要的事，就是把组织目标用最简单直接的方式传递给众人——就是告诉人家你该干啥，不要干啥。
所谓不接地气的管理方式，就是拿出漂亮得跟好莱坞大片一样的PPT，开展各层次分析，所有语句都是精密的逻辑联系。
是很敞亮，但基层人员需要的，不是分析，不是逻辑，而是切实的目标和能落地的激励政策，就那么几条即可。
当然，说得简单，就那么几条，往往就是这个几条，却是经验积累和精心提炼的结果。很多时候，喜欢长篇大论精妙逻辑的，常常是因为还没搞清楚目标和过程造成的。
深入浅出四个字足矣。
八十四、骄、惰未有不败者。勤字所以医惰，慎字所以医骄。此二字之先，须有一诚字。
愚译：骄傲、懈怠的人，没有不遭遇大败的。所以说，用勤字来对付惰性，用慎字来对付骄气。当然，这两个字之前，还须要有一个诚字为基础。
愚感：骄气和惰气，是曾国藩带兵过程中屡屡发现的问题，所以他认为只有不断劳苦——也就是勤，比如起得早，睡得晚，比如到一个地方就不停挖战壕不停建围墙，能够把惰气去除。
用慎，就是成天愁眉苦脸地想万一被包围了，营地被水冲了怎么办，就能够防止骄气纵横。
当然，只要你肯去勤和慎，任何事，任何阶段，都有可以忧心忡忡的地方。戒除掉骄气和惰气，可能就是这种忧心忡忡的状态能克服。
其实这句话核心是那个“诚”字。这个诚字有两层意思。其一是我对待自己得诚实和真实，也就是敢于面对有缺陷的自己，能够从客观的角度来反省自己的问题——你都不能正视自己，又怎么会认识到自己的骄气和惰性呢？
其二是诚意，即愿意成事，有意愿把事情做好，让事情正常地按规律发展，而非其他。
八十五、收之欲其广，用之欲其慎。大抵有操守而无官气，多条理而少大言，本此四者以衡人，思过半矣。
愚译：招揽人才一定要广招，各种人才不拘一格，广开言路；但任用人才的时候，一定要慎之又慎。大体上来看，有德行操守，没有所谓官气的，处事说话条理清晰，少说大话的，都是不错的人才。秉此四条就可以判断准确了，感觉至少有过半的把握。
愚感：任用人才确实要慎重，所以我们有很复杂和艰难的程序，广开言路，任前公示等等。这些程序都是帮助我们慎重用人。
但，还是曾国藩那句话，任何事要做好，都须本着一个“诚”字，客观面对自己，客观面对他人，尤其是不能以公谋私。
之所以任用会出问题，问题不在程序不对，也不在人不对，而在这个选拔任用，是用来谋公还是谋私。这实际上是对所有程序的直接否定。
判断人的标准，道德品质好，没有所谓官气——官气就是一些官场上的习气——主要表现为和光同尘、你好我也好、权势感等等。
有官气的人，至少不是一个真诚的人，他用官气在隐藏自己。说话有条理而不说大话，不从宏观谈起，说明此人接地气，懂具体事务。大体上也就能够判断一个人是否可用了。
八十六、观人之道，以朴实廉介为质。有其质，而更傅以他长，斯为可贵；无其质，则长处亦不足恃。
愚译：看人的话，核心是看此人是否淳朴诚实，这是根本。如果还有其他长处，那就很可贵。如果人品质上有问题，再有长处也没用的。
愚感：以德取人，而非以才或者是以智取人，这其实是个传统观念。在现实中常被人抛弃了，现在有一种误解，好像非得要能乱来的人，才能干成点事。
其实并非如此，即便是插科打诨的小人物能办成大事，这个小人物，也一定是在个性品质上过得去的。诚实最为重要，其它诸如不讲卫生，喜欢恶作剧，这些又算得了啥？
个性品质就像个框，淳朴诚实的框要大得多，容纳得下更多的才学；相反则小，才学即便有，也非常有限。最主要的是，品质有问题的人，走不了太远，甚至可能给任用他的人带来无尽的麻烦。
八十七、求才之道，须如白圭之治生，如鹰隼之击物，不得不休。又如蚨之有母，雉之有媒，以类相求，以气相引，庶几可得一面而及其余。
愚译：要求得人才，就得学白圭的生意经，就得像鹰捕食那样，坚定不移，一击而中，不得不休。当然，就像青蚨的母虫对子虫的吸引一样，像用来诱捕野鸡的驯养野鸡一样，人才要能聚过来，还是靠人格和志趣的相互吸引，你是个什么样的人，自然有什么样的人才聚过来。
愚感：人才到处都是，你用什么方式让人才凸显出来，凭什么让人才跟随你来，这是管理者的问题。
在很大程度上，缺的不是人才，缺的是忠实的品质，就是既有较高忠诚度，又有办事能力的人。
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