周天循环针灸开穴法，分为小周天循环针灸开穴法、与大周天循环针灸开穴法二种。小周天循环针灸开穴法，适用于突发性危重病的救治。大周天循环针灸开穴法，适用于慢性疑难病的治疗。小周天循环针灸开穴法，是按一天十二时辰、配任督二脉上十二个特定穴位、调节人体阴阳气血的一种治病方法。大周天循环针灸开穴法，是按一天十二时辰、配十二经脉原穴加络穴、调节人体十二脏腑经络、阴阳气血的一种治病方法。现详细分述于下:

小周天循环针灸开穴法

小周天循环是指人体阴阳气血，在一日十二时辰中，昼夜循环、周流灌注、按时集中旺盛于任、督二脉中的某一个特定穴位上，逢时开穴针灸，以激发和振奋人体气血能量，调动人体升降功能，鼓舞正气、祛除邪气，达到治疗疾病和恢复健康的目的。

一.经络:

小周天循环针灸开穴法，是利用人体任脉和督脉二条经。督脉统督人体一身之阳，象征天与昼。任脉总领人体一身之阴，象征地与夜。小周天循环针灸开穴法， 是按照人体任、督二脉之中的阴阳气血、在一天十二时辰中、昼夜阴阳循环变化的自然规律，逢时只开一穴的治病方法。

二.穴位:

小周天循环针灸开穴法，是按照人体任督二脉的阴阳气血、在昼夜循环的规律，和一日十二时辰中、在任脉和督脉各六个特定穴位上、逢时只开一穴、只扎一针的治病方法。

子时(23.00-01.00时)：六阴极，卦象坤卦。人体气血周流灌注、集中旺盛在任脉的会阴穴。

丑时(01.00-03.00时)：一阳升，卦象复卦。人体气血周流灌注、集中旺盛在督脉的阳关穴。

寅时(03.00-05.00时)：二阳升，卦象临卦。人体气血周流灌注、集中旺盛在督脉的脊中穴。

卯时(05.00-07.00时)：三阳升，卦象泰卦。人体气血周流灌注、集中旺盛在督脉的神道穴。

辰时(07.00-09.00时)：四阳升，卦象大壮卦。人体气血周流灌注、集中旺盛在督脉的大椎穴。

巳时(09.00-11.00时)：五阳升，卦象夬卦。人体气血周流灌注、集中旺盛在督脉的风府穴。

午时(11.00-13.00时)：六阳极，卦象乾卦。人体气血周流灌注、集中旺盛在督脉的百会穴。

未时(13.00-15.00时)：一阴降，卦象姤卦。人体气血周流灌注、集中旺盛在任脉的承浆穴。

申时(15.00-17.00时)：二阴降，卦象遁卦。人体气血周流灌注、集中旺盛在任脉的天突穴。

酉时(17.00-19.00时)：三阴降，卦象痞卦。人体气血周流灌注、集中旺盛在任脉的膻中穴。

戍时(19.00-21.00时)：四阴降，卦象观卦。人体气血周流灌注、集中旺盛在任脉的中脘穴。

亥时(21.00-23.00时)：五阴降，卦象剥卦。人体气血周流灌注、集中旺盛在任脉的关元穴。

丑时(01.00-03.00时)在督脉的阳关穴开穴针灸治疗;

寅时(03.00-05.00时)在督脉的脊中穴开穴针灸治疗;

卯时(05.00-07.00时)在督脉的神道穴开穴针灸治疗;

辰时(07.00-09.00时)在督脉的大椎穴开穴针灸治疗;

巳时(09.00-11.00时)在督脉的风府穴开穴针灸治疗;

午时(11.00-13.00时)在督脉的百会穴开穴针灸治疗。

未时(13.00-15.00时)在任脉的承浆穴开穴针灸治疗;

申时(15.00-17.00时)在任脉的天突穴开穴针灸治疗;

酉时(17.00-19.00时)在任脉的膻中穴开穴针灸治疗;

戍时(19.00-21.00时)在任脉的中脘穴开穴针灸治疗;

亥时(21.00-23.00时)在任脉的关元穴开穴针灸治疗;

子时(23.00-01.00时)在任脉的会阴穴开穴针灸治疗。

督脉: →丑阳关→寅脊中→卯神道→辰大椎→巳风府→午百会→

任脉: →未承浆→申天突→酉膻中→戍中脘→亥关元→子会阴→

三.适用:

小周天循环针灸开穴法，适用于突发性危重病的救治。临床上常用于心痹(各种心脏病)，中风(脑溢血、脑梗塞、脑血栓)，厥症(休克、昏迷)，急惊风(高热、惊厥)，癫(痴呆)，狂(狂躁)，痫(癫痫)虚脱 等突发性危急重病。

四.手法:

小周天循环针灸开穴法，对虚寒性疾病可选用艾灸；对实热性疾病可选用针刺。因为艾在五行属木，木生火，火能祛寒，故适用于虚寒性疾病；针在五行属金，金生水，水能克火，故适用于实热性疾病。医者扎针前必需凝神静气，用左手拇指按压穴位，候拇指腹下有轻微博动时，右手持针刺入穴位，从容运针，根据四诊八纲和脏腑经络辨证结果，施行补泻手法。患者呼气时进针为补，吸气时进针为泻。吸气时拔针为补，呼气时拔针为泻。欲补时令患者咳喇进针、吸乞气拔钭；欲泻时令患者吸气进针、咳喇拔针。督脉气血运行方向是从下往上升，任脉气血运行方向是从上往下降。针灸顺随着气血运行的方向为补，逆迎着气血运行的方向为泻。男左捻转为补，右捻转为泻；女右捻转为补，左捻转为泻。插为补，提为泻。缓慢运针、长时留计为补，快速运针、短时留针为泻。拨针时按闭针孔为补，摇大针孔为泻。

大周天循环针灸开穴法

大周天循环是指人体阴阳气血，在一日十二时辰中，循环灌注、周流全身，按时集中旺盛于十二经脉中的某一个特定穴位上，逢时开穴针灸，以激发和振奋人体经络气血能量，调动人体脏腑功能，鼓舞正气、祛除邪气，达到治疗疾病和恢复健康的目的。

一.经络:

大周天循环针灸开穴法，是以人体十二脏腑、配合十二经脉循行次序、和气血运行规律，在一日十二时辰中，循环灌注、周流全身，按时集中旺盛于十二经脉:

寅时(03.00-05.00时)：三阳生，象泰卦。人体气血大量流注于手太阴肺经。

卯时(05.00-07.00时)：四阳生，象大壮卦。人体气血大量流注于手阳明大肠经；

辰时(07.00-09.00时)：五阳生，象夬卦。人体气血大量流注于足阳明胃经；

巳时(09.00-11.00时)：六阳极，象乾卦。人体气血大量流注于足太阴脾经；

午时(11.00-13.00时)：一阴生，象姤卦。人体气血大量流注于手少阴心经；

未时(13.00-15.00时)：二阴生，象遁卦。人体气血大量流注于手太阳小肠经；

申时(15.00-17.00时)：三阴生，象痞卦。人体气血大量流注于足太阳膀胱经；

酉时(17.00-19.00时)：四阴生，象观卦。人体气血大量流注于足少阴肾经；

戍时(19.00-21.00时)：五阴生，象剥卦。人体气血大量流注于手厥阴心包经；

亥时(21.00-23.00时)：六阴极，象坤卦。人体气血大量流注于手少阳三焦经；

子时(23.00-01.00时)：一阳生，象复卦。人体气血大量流注于足少阳胆经；

丑时(01.00-03.00时)：二阳生，象临卦。人体气血大量流注于足厥阴肝经。

二.穴位:大周天循环针灸开穴法，是以人体 十二脏腑与十二经脉原穴配络穴、在一日十二时辰中、循环灌注、周流全身，按时集中旺盛在十二经脉的某一个原穴配一个络穴上:

寅时(3-5时)：人体气血大量流注于手太阴肺经，

集中旺盛在肺经的原穴太渊与大肠经的络穴偏历。

卯时(5-7时)：人体气血大量流注于手阳明大肠经，

集中旺盛在大肠经的原穴合谷与肺经的络穴列缺。

辰时(7-9时)：人体气血大量流注于足阳明胃经，

集中旺盛在胃经的原穴冲阳与脾经的络穴公孙。

巳时(9-11时)：人体气血大量流注于足太阴脾经，

集中旺盛在脾经的原穴太白与胃经的络穴丰隆。

午时(11-13时)：人体气血大量流注于手少阴心经，

集中旺盛在心经的原穴神门与小肠经的络穴支正。

未时(13-15时)：人体气血大量流注于手太阳小肠经，

集中旺盛在小肠经的原穴腕骨与心经的络穴通里。

申时(15-17时)：人体气血大量流注于足太阳膀胱经，

集中旺盛在膀胱经的原穴京骨与肾经的络穴大钟。

酉时(17-19时)：人体气血大量流注于足少阴肾经，

集中旺盛在肾经的原穴太溪与膀胱经的络穴飞阳。

戌时(19-21时)：人体气血大量流注于手厥阴心包经，

集中旺盛在心包经的原穴大陵与三焦经的络穴外关。

亥时(21-23时)：人体气血大量流注于手少阳三焦经，

集中旺盛在三焦经的原穴阳池与心包经的络穴内关。

子时(23-1时)：人体气血大量流注于足少阳胆经，

集中旺盛在胆经的原穴丘墟与肝经的络穴蠡沟。

丑时(1-3时)：人体气血大量流注于足厥阴肝经，

集中旺盛在肝经的原穴太冲与胆经的络穴光明。

三.适用:

大周天循环针灸开穴法，适用于慢性疑难病的治疗。临床上常用于瘫痪(偏瘊、截瘫、面瘫)，痹症(风湿热、类风湿、痛风)，痿症(重症肌无力、进行性肌营养不良、阳痿)，咳喘(慢性气管炎、支气管哮喘)，胃脘痛(各种胃病)，臌胀(肝硬化腹水)，水肿(肾病综合症、肾炎、肾衰竭)，眩晕(美尼尔氏综合症、高血压、低血压)，头痛(神经性头痛、血管性头痛)等各种慢性疑难病症。

四.手法:

大周天循环针灸开穴法，是按时开原穴配络穴的针灸方法。治疗时必须根据四诊八纲和脏腑经络辨证，先开疾病所在脏腑经络的原穴，再按脏腑表里配合络穴施用手法。虚寒性疾病可选用艾灸；对实热性疾病可选用针刺。因为艾在五行属木，木生火，火能祛寒，故适用于虚寒性疾病；针在五行属金，金生水，水能克火，故适用于实热性疾病。患者呼气时进针为补，吸气时进针为泻。吸气时拔针为补，呼气时拔针为泻。欲补时令患者咳喇进针、吸乞气拔钭；欲泻时令患者吸气进针、咳喇拔针。督脉气血运行方向是从下往上升，任脉气血运行方向是从上往下降。针灸顺随着气血运行的方向为补，逆迎着气血运行的方向为泻。拨针时按闭针孔为补，摇大针孔为泻。

子午流注，是针灸于辩证循经外，按时取穴之一种操作规程方法。它的含义，就是说人身之气血周流出入皆有定时，《针灸大成》徐氏有“刚柔相配，阴阳结合，气血循环，时穴开阖”之说。血气应时而至为盛，血气过时而去为衰，逢时而开，过时为阖，泄则乘其盛，即经所谓刺实者刺其来。补者随其去，即经所谓刺虚者刺其去，刺其来迎而夺之，刺其去去随而济之，按照这个原则取穴，以取其更好的疗效，这就叫子午流注法。

它是注重时间条件，以自然界周期现象，与人体气血周流的情况相配合的。在《灵枢·经脉》篇、《营气》篇，以及《难经·一难》、《二十三难》都有记载。《灵枢·九针十二原》篇、《本输》篇，记载井荥俞很详明，惟于井荥俞配属五行，仅有阴井木、阳井金，其余均无配属。《难经·六十四难》对井荥俞配属五行和十干运用，才有进一步的说明。

《灵枢·卫气行》篇云：“岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬”。《灵枢·五乱》篇说：“经脉十二者，以应十二月。十二月者，分为四时”。《灵枢·顺气一日分为四时》篇说“：以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬”。《素问·八正神明论》说：“凡刺之法，必候日月星辰四时八正之气，气定乃刺之”。是谓“得天时而调之”。

《甲乙经》说：“随日之长短，各以为纪，谨候气之所在而刺之是谓逢时。病在于阳分，必先候其气之加于阳分而刺之。病在于阴分，必先候其气之加于阴分而刺之。谨候其时，病可与期，失时反候，百病不除”。凡此皆与子午流注有密切之关系。

南唐·何若愚著《流注指微赋》，将子午流注的应用和方法，作了概括的说明，元·窦汉卿著《标幽赋》，内有“一日取六十六穴之法方见开阖，论其五行五脏查时日之旺衰”，由此可见子午流注到了元代已经成为一种独特的针刺方法。它如明代的《针灸节要》、《医学入门》、《针灸大成》等书皆有论述。而《针灸大全》徐凤氏又推而广之著“子午流注逐日按时定穴歌诀”，学者多为习诵以便应用。可知子午流注法由来已久，是千百年来劳动人民所注重的一种高级的针灸疗法。

按照针灸治疗时间选取相应的五腧穴和原穴进行针灸治疗的方法。常用的有纳甲法和纳子法两种，此外，还有养子时刻法，则以24分钟为取穴的时间单位，每天轮流六十六穴，又称一日取六十六穴法。

十二经脉气血运行状态，根据不同的时间变化而有相应盛衰变化。子午，即时间变化。流注，即十二经脉气血运行的过程，以及在十二经脉的井、荥、输（原）、经、合等特定腧穴上所呈现的气血盛衰情况，由于年、月、日、时等时间的变化而相应地有所不同，根据这个原理，按时选穴进行治疗，即为子午流注针法。

子午流注纳子法是按时辰的地支属性来选取十二经脉五腧穴和原穴，每天轮遍十二经脉，是一种按时取穴法。又称子午流注纳支法。其具体方法是：

①在该经脉经气流注时辰，取该经适当的穴位进行针灸治疗。

②子母补泻取穴法，实证时，在气血流注至病经的时辰，取病经的子穴进行针灸（泻法）；虚证时，在气血流过病经的时辰，取病经母穴进行针灸（补法）；虚实不著的病证或补泻时辰已过，取病经的本穴或原穴进行针灸。

子午流注纳甲法是根据针灸治疗的目时辰与经脉对应关系图照寅肺、卯大肠的，时天干属性，来选取十二经脉五腧穴和原穴，且以一个时辰为取穴时间单位，10天轮遍六十六穴的按时取穴法，又称子午流注纳干法。

具体方法是：

①取穴原则。阳日（日天干属阳），阳时（日天干属阳）取阳经穴；阴日（日天干属阴），阴时（日天干属阴）取阴经穴。

②合日互用。甲与己、乙与庚、丙与辛、丁与壬、戊与癸互为合日，在合日间可以互相应用相应时辰的开穴。为提高自己的针灸水平,我曾数次赴北京学习子午，流注针法。

子午流注针法是一种古典高级针刺手法,行针时,结合人体，十二经脉气血流注规律,融入运气学说和纳甲纳子法,可提高临床疗效。但笔者在多年的临床实践中,也感到子午流注针法有其局限性,如针法只能按时开穴,选择气血旺盛的经脉或穴位来针刺,而不能调动整个人体的气血去推动疏通病变部位的经脉。

通过阅读调气、导引、丹道诸书,我认为针法与道家丹功有许多相通之处,只要找到两者的结合点,通过实际的修炼和手法操作,可使针法与练功相得益彰,练功可以提高针刺水平,针法可以打通周天。祖国医学认为任督二脉一为阳脉之海,一为阴脉之海。滑伯仁曰:“任督二脉,一原二歧。一行于身之前,一行于身之后。

一身有任督犹如天地之子午,可以分,可以合。分之以见阴阳之不离,合之以见浑沦无间。一而二,二而一”。可见人身经脉十二,要以任督二脉为总纲。督脉属阳,行人身腰背;任脉属阴,行人身胸腹,各统其两旁阴阳经络营卫而循行也。因此十二经脉依附于任督二脉,《难经》认为十二正经犹如沟渠,奇经犹如河泽,正经之脉隆盛,则溢于奇经。反之亦然,所以只要运用针法打通任督二脉,其它十二经脉也就自然疏通,并有补十二经气血不足之功效。修炼小周天的主要内容为采、封、炼、止。

采即采先天一,使其升华的过程。封即采药后将下行之精气摄归于下丹田内封固。炼即运火候使其升降运转。止即河车运转到一定程度即止,所以只要按照采、封、炼、止4个过程,配以时间、针灸手法,也能完成小周天运行。道家的一切逆向修炼皆在返还之功,任督二脉在经脉中的走向,督脉是由上而下,任脉是由下而上运行,而道家修炼却与之相反,称为河车逆转,因此运用先天一打通任督二脉,浅而言之能补足后天,百病皆无;深而言之先天一最终能点化肉体之后天,使其化为清灵之质,成为纯阳之体。在于肝肾二经相配合。《内经》云:“肝者,罢极之本,魂之所居也。其华在爪,其充在筋,以生血气,其味酸,其色苍。

此为阳中之少阳,通于春气”。肝属木位居东方,为发生之始,故生血气,又主春之气,阳气之始生也。而肾为元气之根,精神之舍。肝在五行属木,乃肾水之所生,即水生木也,因此取肝肾两经相配,取肝之发生之阳气,辅助肾中先天之一上升,又有补气生血之妙用。再取太阳、少阳之经,取其开、枢之意,辅助督脉宣上导下,调和内外。

再与手法、时间相配合,即能激发先天之,而先天之源于先天之精,借命门之火熏蒸而成,在针灸过程中先排尽全身阴邪之气,然后使两肾发烫,一点元阳贯尾闾,穿夹脊,上泥丸,此时六根震动,再运针导引,使其下降,归入丹田封固,此过程一气呵成。

所谓满任督自开,不假有为,水到渠成,至此任督二脉已通,自然已补足后天,重归先天,百病皆无,精满气足,针毕即能自运周天。现举2个案例,以他们在针灸过程中的内景来与丹经相互印证。

如孙某,男,22岁,未婚。因胃部疼痛邀我诊治。笔者在农历1993年1月8日亥子之交针治。进针后,针刺部位有电击样痛,气至背部,被针者即背部抖动,不能自主,命门开始温热,后温热不断扩大至会阴,同时四肢末端则有冷气排出,继而两肾发烫,感觉命门与长强连成一穴,一气直上泥丸,而后运针使气下降过重楼至胃部,该处即有明显热感,原病痛逐渐消失,并且热感不断向四处扩散,其气直下丹田,此时全身有虚空的感觉,呼吸深长。进针1小时后,自觉与天地之气合二为一,两目睁开有闪亮感。出针以后感觉身体轻盈,精力旺盛。

又喻某,男,28岁,已婚。因腰部一直酸痛求治。笔者在农历2000年4月10日亥子之交针治。因肾气不足,寒气侵入,肾部酸疼,进针后觉左肾部疼痛,四肢有冷气排出,此后左腰部酸疼消失,继而发热,15分钟后两侧肾区有发烫感,自觉命门之处,有一气直上大椎穴,停留于该处。笔者运用手法不断激发,使其能直上泥丸。此时被针者体内有浊气排出,同时其气直冲泥丸。

笔者接着运针使气下降,被针者自觉头部之气,一瞬间直冲向涌泉穴,带脉也在瞬间有放射触电感,而后觉得气布于全身。笔者运用针法使全身之气皆归于丹田封固,针毕即能自运周天,使真气周流不息。

“子午”二字，具有时辰、阴阳、和方位等含义。从时辰看，一天24个小时，两个小时为一个时辰，就是十二个时辰；从阴阳变化来看，子时为阴盛时，午时为阳盛时；从方位来看，子午为经，卯酉为纬。

“流注”二字，是形容自然界水的流动转注，它涉及宇宙万物的变化。 人体的五脏六腑与十二条经络对于气血的运行起着重要作用，而每条经络又都有其兴衰的时辰。从古到今已被证明：在每条经最旺的时辰，运用针灸或口服相应的药物和食品，疗效可以高出其他时辰若干倍。

子时 (23点至1点)，胆经最旺。 胆汁需要新陈代谢谢，人在子时入眠，胆方能完成代谢谢。“胆有多清，脑有多清。”凡在子时前入睡者，晨醒后头脑清新、气色红润。反之，日久子时不入睡者面色青白，易生肝炎、胆囊炎、结石一类病症，其中一部分人还会因此“胆怯”。这个时辰养肝血（阴）最好。

丑时 (1点至3点)，肝经最旺。 “肝藏血。”人的思维和行动要靠肝血的支持，废旧的血液需要淘汰，新鲜血液需要产生，这种代谢谢通常在肝经最旺的丑时完成。如果丑时不入睡，肝还在输出能量支持人的思维和行动，就无法完成新陈代谢谢。黄帝内经讲：“卧则血归于肝”。所以丑时未入睡者，面色青灰，情志倦怠而躁，易生肝病。

寅时 (3点至5点)，肺经最旺。 “肺朝百脉。”肝在丑时把血液推陈出新之后，将新鲜血液提供给肺，通过肺送往全身。所以人在清晨面色红润，精神充沛。寅时，有肺病的人反映尤为强烈，剧咳或哮喘或发烧。

卯时 (5点至7点)，大肠经最旺。 “肺与大肠相表里。”肺将充足的新鲜血液布满全身，紧接着促进大肠经进入兴奋状态，完成吸收食物中水份与营养、排出渣滓的过程。因此，大便不正常者在此时需要辨证调理。

辰时 (7点至9点)，胃经最旺。 所以，人在 7点吃早饭最容易消化。如果胃火过盛，嘴唇干，重则唇裂或生疮，可以在7点清胃火。胃寒者7点养胃健脾。

已时 (9点至11点)，脾经最旺。 “脾主运化，脾统血。”脾是消化、吸收、排泄的总调度，又是人体血液的统领。“脾开窍于口，其华在唇。”脾的功能好，消化吸收好，血的质量好，所以嘴唇是红润的。否则唇白，或唇暗、唇紫。脾虚者 9点健脾；湿盛者9点利湿。

午时 (11点至13点)，心经最旺。 “心主神明，开窍于舌，其华在面。”心推动血液运行，养神、养气、养筋。人在午时能睡片刻，对于养心大有好处，可使下午乃至晚上精力充沛。心率过缓者 11点补心阳；心率过速者滋心阴。

未时 (13点至15点)，小肠经最旺。 小肠分清浊，把水液归于膀胱，糟粕送人大肠，精华输送进脾。小肠经在未时对人一天的营养进行调整。饭后两肋胀痛者在此时降肝火、疏肝理气；

申时 (15点至17点)，膀胱经最旺。 膀胱贮藏水液和津液，水液排出体外，津液循环在体内。若膀胱有热可致膀胱咳，即咳而遗尿。申时人体温较热，阴虚的人尤为突出，在这个时间滋肾阴可调此证。

酉时 (17点至19点)，肾经最旺。 “肾藏生殖之精和五脏六腑之精。肾为先天之根。”经过申时的人体泻火排毒，肾在酉时进入贮藏精华的时辰。肾阳虚者酉时补肾阳最为有效。

戌时 (19点至21点)，心包经最旺。 “心包为心之外膜，附有脉络，气血通行之道。邪不能容，容之心伤。”心包是心的保护组织，又是气血通道。心包戌时兴旺可清除心脏周围外邪，使心脏处于完好状态。心发冷者戌时补肾阳；心闷热者戌时滋心阴。

亥时 (21点至23点)，三焦经最旺。 三焦是六腑中最大的腑，有主持诸气、疏通水道的作用。亥时三焦通百脉。人如果在亥时睡眠，百脉可休养生息，对身体十分有益。可惜现代人能做到的很少，亥时百脉皆通，所以可以用任何一种进行调理。

古籍《灵枢》：经脉流行不止，与天同度，与地同纪。

中医学的宇宙观着重天、地、人合一。人体的健康，受气节变化、地理环境、以致时间运转的影响。每日的十二时辰(每两小时为一时辰)与人体的十二条经脉息息相关，而经脉又与人体的五脏六腑相配。叁者的关系如下：根据「子午流注」的定律，如果经常在某时辰感到某脏腑不适，可能是该脏腑受病邪入侵，或较虚弱所致。不过，由於脏腑互相影响，问题可能出於其他脏腑。

举例说明

病症 ：头痛、目赤、失眠、脾胃不适、消化不良

问题 ：工作、应酬繁忙，经常半夜两、叁点才睡

解释 ：晚上十一时至凌晨叁时行的是胆经及肝经。若该段时间不休息，肝火便会上升，以致头痛充血、感到不适。同时由於肝气上升，影响脾胃，因而感到胃痛。以阴阳五行来解释，肝属木，脾属土，木克土，因此肝若不适，胃脾亦有问题。

对于纳支纳甲开穴如何定出来的，而且有了纳支开穴，还有纳甲开穴，更有灵龟八法开穴，三种方式怎么调和用？何者为先，何者为后？这些东西历来都没讲清楚。其实他们来自太乙生火地七成之的术数规则，《六微旨大论》曰：天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立。谨候其时，气可与期。甲子立的是年岁之气，关于。如何“谨候其时，气可与期”？就是谨候太乙之行，即可见到气的运行，见下图十二支太乙运行图：

上图传承历史悠久，在道门中叫“十二支元辰图”。表明天之火气从天门而入，注入十二地支的时间游遍八宫。太乙游宫可以参见博文《太乙岁差法起乾一宫之术数原理并论… 》《子午流注针经》云“夫流注者，为刺法之深源，作针术之大要，是故流者行也；注者住也。盖流者要知经脉之行流也；注者谓十二经脉各至本时，皆有虚实邪正之气，注于所括之穴也。夫得时谓之开，失时谓之合。夫开者针之必除其病，合者刺之难愈其疾，可不明此二者乎?”正《流注针经指微赋》云“知本时之气开，说经络之流注”十二支元辰图即“时”也！

为何内圈从甲子配排？

这是有天人相应的印证的，离开了真相，数理就不存在了。难经六十三难曰：《十变》言，五脏六腑荥合皆以井为始者，何也？然：井者，东方春也，万物之始生。诸蚑行喘息，蚏飞蠕动，当生之物，莫不以春生。故岁数始于春，日数始于甲，故以井为始也。

历来诸家解释都是随文演义泛泛而谈，这里其实是说的就是十二支元辰图。冬至日得甲子，甲乃河图东方木也，主春，故而曰：东方春也，万物之始生。故而太乙之气从冬至甲子日开始灌入，为始为井也。

为什么不从甲子时开始而从甲戌开始？

太乙行时之周期为60个甲子另87.5刻，此乃五运六气的四六交天时刻数。87.5刻即10.5个时辰也，取整为11个时辰。这是太乙从冬至甲子日甲子时天门进入运行的时候。天门配人体经脉就是三焦和心包络。故而从甲子日甲子时起经11时辰在三焦心包运行，到甲戌时才是太乙气出井，然后开始运行一周天60甲子时，复归于癸酉共计60时辰另87.5刻一循环,即五天又11个时辰接近六天，一个月30天，则行五个循环正好是天干五合五运，此所谓“天以六六为节，地以五五制会”。

《流注针经指微赋》“甲胆乙肝者，谓五脏五腑，拘之十干，阳干主腑，阴干主脏。故《天元册》又曰∶胆甲肝乙，小肠丙心丁，胃戊脾己，大肠庚肺辛，膀胱壬肾癸，五脏五腑，收血化精合处，便是三焦包络二经元气也，合为十二经遍行也。贾氏各分头首，十日一终，营运十干，皆以五子建元日时为头也“。所以你必须有五子遁的概念。

1）纳甲开穴

冬至甲子日夜半甲子时23点开始运行87.5刻，太乙运行到甲子日晚上20点甲戌时。从太乙运行的这个规律来看，的确是23点就开始换日柱了。这10.5个时辰行三焦心包，此时无穴位可开，时未至也。从87.6刻起甲戌时的下四刻开始，这时候才可以开井荣俞经合之穴。

60甲子的太乙循环排列

冬至甲子日甲子时（此为头）太乙推动气在三焦心包运行87.5刻后，自甲戌出井（此为首），60个甲子时辰后终于癸酉时又自三焦心包开始运行,从甲戌（头）开始运行约11时辰到甲申（首）出井，60个甲子时候终于癸未又复自甲申开头。如此循环往复。

命门所藏者，太乙也。《外经微言》“命门，火也。无形有气，居两肾之间，能生水而亦藏于水也。后天之阴阳藏于各脏腑。先天之阴阳藏于命门。命门水火实藏阴阳，所以为十二经之主也。主者，即十二官之化源也。”“心得命门，而神明应物也；肝得命门，而谋虑也；胆得命门，而决断也；胃得命门，而受纳也；脾得命门，而转输也；肺得命门，而治节也；大肠得命门，而传导也；小肠得命门，而布化也；肾得命门，而作强也；三焦得命门，而决渎也；膀胱得命门，而畜泄也。是十二经为主之官，而命门为十二官之主”“人非火不生，命门属火，先天之火也。十二经得命门之火始能生化，虽十二经来通于命门，亦命门之火原能通之也”“广成子云：窃窈冥冥，其中有神。恍恍惚惚，其中有气。亦指命门也。谁谓前人勿道哉。且命门居于肾，通于任督，更与丹田神室相接。存神于丹田，所以温命门也。守气于神室，所以养命门也。修仙之道无非温养命门耳。命门旺而十二经皆旺，命门衰而十二经皆衰也。命门生而气生，命门绝而气绝矣。”

有人论述十二地支出井规律时，只是想当然的认为这是天干顺行，地支退行，还创造出所谓地甲子概念来解释运气的这种玄妙的运行方式，并错误认为开穴不取癸丑而取癸亥乃是每经每日值11个时辰，10日原本应该120时，于是要延后10个时辰开凑足120时。大家看上述论述自然能分晓其谬误之处，其终不过是未真明白而私下揣摩罢了，上古真人之术数奥秘岂是这般肤浅？

太乙命门所藏之气乃先天之火，不要和后天的卫气营气相混淆。不少医学专家教授就是这样混着来比较研究的，结果弄出一个子午开穴不合营卫之行度，是伪术。

《子午流注针经》没有讲纳甲气行到干合时要取穴，只是说“气納三焦，还原化本”“血納包络，还原化本”。就是说纳甲法行到气血归三焦心包时，归于三焦心包的原穴，叫还原化本。例如“甲申时纳三焦水”，归于三焦之原阳池。例如“乙未时归心包水”归于心包原穴兑骨。因为这些时间都是太乙行三焦心包的87.5刻时间无穴可开。见上表60甲子太乙循环即明。由于后世医家不理解太乙的60又87.5刻周期，所以纷纷在还原化本时自编穴位。对比下面徐氏的三焦包络取穴，自然可以看出其有错误之处，例如其曰“甲申时纳三焦水，荥合天干取液门”其实应该是取三焦原穴。

按《子午流注针经》“阳穴七十二腑收。腑谓六腑，非兼九形腑也。穴，俞穴也，亦谓井荥俞原经合也。肝之腑胆，胆之井者，窍阴穴也；荥，侠溪穴也；俞，临泣穴也；原，丘墟穴也；经，阳辅穴也；合，阳陵泉穴也。心之腑小肠，小肠之井者，不泽穴也；荥，前谷穴也；俞，后溪穴也；原，腕骨穴也；合，小海穴也。脾之腑胃，胃之井者，厉兑穴也；荥，内庭穴也；俞，陷谷穴也；原，卫阳穴也；经，解溪穴也；合，三里穴也。肺之腑大肠，大肠之井者，商阳穴也；荥，二间穴也；俞，三间穴也；原，合谷穴也；经，阳溪穴也；合，曲池穴也。肾之腑膀胱，膀胱之井者，至阴穴也；荥，通谷穴也；俞，束骨穴也；原，京骨穴也；经，昆仑穴也；合，委中穴也。心包之腑三焦，三焦之井者，关冲穴也；荥，液门穴也；俞，中渚穴也；原，阳池穴也；经，支沟穴也；合，天井穴也。如是六腑之俞各有六，则六六三十六俞，以左右脉共言之，则七十有二俞穴也”。阳腑比阴藏多出12穴，乃12原穴也。《难经》"六十二难。脏井、荥有五，腑独有六者，何谓也？然：腑者，阳也。三焦行于诸阳，故置一俞，名曰原。腑有六者，亦与三焦共一气也”

《难经》“十二经皆以俞为原者，何也？然：五脏俞者，三焦之所行，气之所留止也。三焦所行之俞为原者，何也？然：脐下肾间动气者（命门也），人之生命也，十二经之根本也，故名曰原。三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六腑。原者，三焦之尊号也，故所止辄为原。五脏六腑之有病者，皆取其原也。

阴俞六十脏主，脏为五脏肝心脾肺肾，并心包之脉。合之有六，并兼四形脏也。俞谓井荥经合非皆俞也。然井荥俞经合者，肝之井，大敦穴也；荥行间穴也；俞，太冲穴也；经，中封穴也；合，曲泉穴也。心之井，少冲穴也；荥，少府穴也；俞，神门穴也；经，灵道穴也；合，少海穴也。脾之井，隐白穴也；荥，大都穴也；俞，太白穴也；经，商丘穴也；合，阴陵穴也。肺之井，少商穴也；荥，鱼际穴也；俞，太渊穴也；经，经渠穴也；合，尺泽穴也。肾之井，涌泉穴也；荥，然谷穴也；俞，太溪穴也；经，复溜穴也；合，阴谷穴也。心包之井，中冲穴也；荥，劳宫穴也；俞，大陵穴也；经，间使穴也；合，曲泽穴也。五脏之俞，各有五，则五五二十五俞，井心包络五俞，共三十，以左右见言之，六十俞穴也。

其实五脏也有原穴十二，合计也是七十二穴。《六十六难》曰：经言，肺之原，出于太渊；心之原，出于太陵；肝之原，出于太冲，脾之原，出于大白；肾之原，出于太溪；厥阴之原，出于兑骨；胆之原，出于丘墟；胃之原，出于冲阳；三焦之原，出于阳池；膀胱之原，出于京骨；大肠之原，出于合谷；小肠之原，出于腕骨。徐氏子午流注纳甲其五脏遗漏开心包原穴。所以子午流注当以《子午流注针经》为本也，不可取后人之法。

大家自可去对比徐氏子午流注逐日按时定穴歌：
甲日戌时胆窍阴，丙子时中前谷荥，戊寅陷谷阳明俞，返本丘墟木在寅，
庚辰经注阳溪穴，壬午膀胱委中寻，甲申时纳三焦水，荥合天干取液门。
乙日酉时肝大敦，丁亥时荥少府心，己丑太白太冲穴，辛卯经渠是肺经，
癸已肾宫阴谷合，乙未劳宫火穴荥。
丙日申时少泽当，戊戌内庭治胀康，庚子时在三间俞，本原腕骨可祛黄，
壬寅经火昆仑上，甲辰阳陵泉合长，丙午时受三焦木，中渚之中仔细详。
丁日未时心少冲，己酉大都脾土逢，辛亥太渊神门穴，癸丑复溜肾水通，
乙卯肝经曲泉合，丁已包络大陵中。
戊日午时历兑先，庚申荥穴二间迁，壬戌膀胱寻束骨，冲阳土穴必还原，
甲子胆经阳辅是，丙寅小海穴安然，戊辰气纳三焦脉，经穴支沟刺必痊。
己日巳时隐白始，辛未时中鱼际取，癸酉太溪太白原，乙亥中封内踝比，
丁丑时合少海心，己卯间使包络止。
庚日辰时商阳居，壬午膀胱通谷之，甲申临泣为俞木，合谷金原返本归，
丙戌小肠阳谷火，戊子时居三里宜，庚寅气纳三焦合，天井之中不用疑。
辛日卯时少商本，癸巳然谷何须忖，乙未太冲原太渊，丁酉心经灵道引，
己亥脾合阴陵泉，辛丑曲泽包络准。
壬日寅时起至阴，甲辰胆脉侠溪荥，丙午小肠后溪俞，返求京骨本原寻，
三焦寄有阳池穴，返本还原似嫡亲。戊申时注解溪胃，大肠庚戌曲池真，
壬子气纳三焦寄，井穴关冲一片金，关冲属金壬属水，子母相生恩义深。
癸日亥时井涌泉，乙丑行间穴必然，丁卯俞穴神门是，本寻肾水太溪原，
包络大陵原并过，己巳商丘内踝边，辛未肺经合尺泽，癸酉中冲包络连，
子午截时安定穴，留传后学莫忘言。

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所谓“子午截时安定穴”是告诉你地支对取，此乃六气也：

子上是甲戌，午上取乙酉；甲己土对乙庚金

寅上取丙申，申上取丁未；丙辛水对丁壬木

辰上取戊午，戌上取己巳；戊癸火对甲己土

丑上取庚辰，未上取辛卯；乙庚金对丙辛水

卯上取壬寅，酉上取癸亥。丁壬木对戊癸火（不取癸丑，因为要延续到癸酉时结束60时87.5刻）

巳亥乃天地门户，气运三焦心包，取其五俞穴可也。

从此口诀的编排看，《子午流注针经》作者何若愚绝对是看到过地支元辰图的。故而闫明广赞曰：近有南唐何公，务法上古，撰指微论三卷，探经络之源，顺针刺之理，明荣卫之清浊，别孔穴之部分，然未广传于世。又近于贞元癸酉年间收何公所作指微针赋一道，叙其首云，皆按指微论中之妙理，先贤秘隐之枢机。

十天干配十二经脉，空二个天干以壬癸配巳亥，取三焦心包的井穴，则五运六气匹配完整。

60时甲子配六十穴，乃名“六十首”。《流注针经指微赋》“详夫阴日血引，值阳气流；贾氏云∶阳日气先脉外，血后脉内；阴日血先脉外，气后脉内。交贯而行于五脏五腑之中，各注井荥俞经合五穴，共五十穴。惟三焦受十经血气，次传包络，又各注五穴，通前十二经，共六十穴，才合得十六难内六十首也。越人言∶三部九候，各有头首也。及《素问》言六十首，今世不传。既言不传，其文不载六十首字也，故圣人留此六十首法，令后人穿凿也。”此六十头首者以井为首，继以荣俞经合共成50首也。另有十头，乃十二经脉之头三焦心包也。三焦心包也有井荣俞经合各五个穴位，共计十穴乃为头也。太乙之气灌溉人体先入三焦心包，乃其源本也.

上面二张取穴表其中纳甲法开穴涉及到的以及轮空的干支如下：

至于不少人苦苦找寻合日取穴法，说什么“甲日子时没有穴开”，其实已经包括在十二支元辰图内两种法之内了，无需多此一举。感叹正因为古法不传，所以后人随意创造新法而道愈晦也。