北宋后期，由于元祐、熙丰党争的延续，主张变法的新党和反对变法的旧党旧之间的争斗愈演愈烈。宋哲宗绍圣元年，新党再起，作为旧党的苏轼被贬谪岭南，身为“苏门四学士”之一的秦观也未能幸免，受牵连也被贬官流放。
秦观（1049——1100），字少游，号“淮海居士”，高邮（在今江苏省高邮市）人，是“苏门四学士”之一。由于苏轼的推荐，做过太学博士兼国史编修官一类的文职官员。
（秦观绘像）
秦观是北宋著名的词人，他的词作抒情委婉，情景交融，语言精巧，含意深远。《宋史》评价秦观的文章时，用了一句“文丽而思深”，由此可见后世对秦观文采的肯定。
李清照《词论》认为秦观“（词）专主情致，而少故实，譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而中乏富贵态”。作为稍晚于秦观的李清照，从她对秦观的评价亦可以看出：抒情委婉是秦观词作的特点。
秦观善于在词中用典，对仗工整精巧，在贬谪时期，秦观所写的词都是带着凄婉哀伤的格调，但仍然不失其抒情的特色。
（郴州风光）
由于党争的原因，秦观先是被贬到处州（今浙江丽水），1096年年底，秦观因党争再次被贬谪，这一次从处州贬谪到了郴州（今湖南省郴州市）。
1097年三月，也就是宋哲宗绍圣四年的三月，秦观沿湘江水路到达郴州旅舍。在贬所郴州旅舍，途中的凄苦与悲凉涌上词人心头，有感于仕途的跌宕和人生的凄凉苦涩，秦观写下《踏莎行》，原词如下：
雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。
（秦观《踏莎行》·词意图）
（一）“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处”
词作开篇三句“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处”，写的是一个想象中的夜雾笼罩一切的凄迷场景：楼台在茫茫的大雾中消失，渡口被朦胧的月色所隐没，那东晋陶渊明笔下的桃花源更是云遮雾障，无处可寻了。
这里有必要解释一下，为什么秦观此处写到了陶渊明笔下的“桃花源”呢？
首先这在写法上属于典故的运用。
其次就是陶渊明笔下的“桃花源”正好在秦观被贬谪的郴州以北的地方。
不管从写法上来看还是从时空上来说，秦观词中的这三句都有象征性的表现手法。
（“雾失楼台，月迷津渡”·词意图）
因为“楼台”、“津渡”都是因情而创设的景，或许在现实中并不存在，这里表达的是由词人内心的不被人理解的情怀，无处宣泄所生出无人问津之感，这正是“景为情而设”的写作手法的再现。
“桃花源”三字又让人联想到了陶渊明的《桃花源记》一文，诗人也正是想表达出一种逃避现实的情感。
常常文人在仕途上不得志后的第一反应大多数也是出世，出离，沉浸于佛道的太虚。贬谪郴州的秦观此时的心境更是如此。
（陶渊明绘像）
秦观稍晚的作品《宁浦书事》中就有“我岂更求荣达”的话语，甚至在秦观从郴州贬到雷州半岛的时候，“桃花源”这样的字眼更是多次出现在他的作品中，由此也可以看出秦观对陶渊明式的田园隐居生活的向往。
所以说，开篇三句中的“楼台”、“津渡”、“桃源”这三个意象在秦观笔下都是具有象征意义的。
（秦观绘像）
（二）“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”
这两句写词人闭居郴州旅舍，这也进一步印证了开篇三句是意想中的夜雾笼罩一切的凄迷场景。因为词人闭居郴州旅舍，孤馆青灯，所以他是看不到“津渡”这一意象的。
从时间上来看，开篇句写的是雾濛濛的月夜，这两句所描写的时间是“斜阳暮”三字；从字面上看，时间怎么又倒退到了昏昏时刻了呢？很显然，这两句才是秦观笔下的实写——原来是词人不堪旅舍寂寞。
开篇三句是虚构场景，词人这里运用的是因情造景的写作手法——景为情而设，正像王国维《人间词话》中说的“一切景语皆情语”那样。
如果将王国维的这句话用来评价秦观此处的写作手法，是恰如其分的。
（三绝碑：苏轼题跋，米芾手迹，秦观词作《踏莎行》）
那现在在回过头来看开篇三句就顺理成章了，开篇三句中分别用了“失”、“迷”、“无”三个否定词，接连写出了三种曾经错过或在人们的想象中存在过的事物的消失，来表现一个屡遭贬谪的失意者的惆怅之情，还有对前途一片渺茫的困惑。
清代词评家在蓼园先生《蓼园词话》中说：“雾失月迷，总是被谗写照。”这一句评语可以说准确地写出了秦观此时此刻的心理境况。
（郴州风光）
词人此时此刻的心境是失望和伤感的，因而“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”这两句读来格外的凄婉哀怨，也格外的声情凄厉，读来感人肺腑。
这两句又将眼前的情景拉入到悲凉的情境中，“可堪孤馆”和一个“寒”字，写尽了词人心中的孤苦凄凉。
杜鹃啼血，本就凄凉又怎堪残阳日暮，自古日暮是归途，词人或许是在感叹自己跌宕起伏的人生，因为贬谪郴州的秦观已经快五十岁了，他或许还在感叹仕途将暮吧。
（书法·秦观《踏莎行》）
同样的情感流露在秦观的诗里也能看出来，他在郴州时写下的《题郴阳道中一古寺壁》一诗中，秦观哀叹“行人到此无肠断，问尔黄花知不知”，“北客念家浑不睡，荒山一夜雨吹风”，也是从景物的凄凉，过渡到秦观内心的凄凉。
在后来的《宁浦书事》一诗中，秦观也声泪俱下地写下了“骨肉未知消息，人生到此何堪”，他更加直白地流露出了对远方亲人的思念之情。
（秦观《踏莎行》·词意图）
有理由相信，词人此时听到子规啼夜的心情是无比惆怅的，再加上孤身一人，念及家乡也是情理之中。
王国维评价这两句：“少游词境最凄婉”，至'可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，则变为凄厉矣。”
王国维还认为这两句是一种“有我之境”。就是说，这两句在景物描写上充满了词人自我的感情色彩、刻画了诗人的自我形象，使人感到其中有词人的自我倾诉，在情与景的结合上是极其自然的。
（三）“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数”
下片由叙实开始，过片连用两则友人投寄书信的典故——“驿寄梅花”和“鱼传尺素”，“驿寄梅花”出自《荆州记》陆凯赠给范晔的诗“折梅逢骚使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春”。
秦观此处运用这个典故极写思乡怀旧之情。词中的“寄梅”典故，还兼有南北朝民歌《西洲曲》中的“忆梅下西洲，折梅寄江北”的含义。
（秦观《踏莎行》·词意图）
“鱼传尺素”指书信往来，这一典故出自于汉乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”
秦观是贬谪之人，北归无望，亲友们的来书和馈赠，实际上并不能给他带来丝毫慰藉，而只能徒然增加他别根离愁而已，因此，书信和馈赠越多，离恨也积得越多。
无数“梅花”和“尺素”，仿佛堆砌成了“无重数”的恨。词人这种感受是很深切的，而表现这种感情的手法又是新颖绝妙的。
“砌成此恨无重数”，恨可以堆砌。有这一“砌”字，那一封封书信，一束束梅花，便仿佛成了一块块砖石，层层垒起，以至于达到“无重数”的极限。
这种写法，不仅把抽象的微妙的感情形象化，而且也可使人能够想象得到：词人心中的积恨也如砖石垒成的城墙那般沉重坚实而无法消解了。
对此时的秦观来说，每一封裹寄着亲友殷勤致意、慰安的书信，触动的总是词人那根敏感的心弦，奏响的是对往昔生活的追忆，还有痛省今时困苦处境的一曲曲凄伤哀婉的悲歌。每一封信来，词人就历经一次这个心灵挣扎的历程。
（秦观雕塑像）
（四）“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”
词人正是在如此深重、结郁难排的苦恨中，迸发出结尾二句：“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”
从表面上看，这两句似乎是即景抒情，写词人纵目郴江，抒发远望怀乡之思。
郴江，发源于湖南省郴县黄岭山，即词中所写的“郴山”。郴江出山后，向北流入耒水，又北经耒阳县，至衡阳而东流入潇水湘江。本来是自然山川的地理形势，一经词人点化，那山山水水都仿佛活了，具有了人的思想感情。
（三绝碑）
这两句由于分别加入了“幸自”和“为谁”两个词语，无情的山水也好像变得有情了，仿佛词人在对郴江说：郴江啊，您本来生活在自己的故土，和郴山欢聚在一起，究竟为了谁而竟自离乡背井，“流下潇湘去”呢？
词人又好像面对着郴江自怨自艾，低叹自己的人生：正值建功立业的年纪，本想出来为朝廷做一番事业，正如郴江那样，原本是绕着郴山转的呀，谁会想到如今竟被卷入到党争的旋涡中去呢？
词人在幻想、希望，失望、展望这一对对互相对立矛盾的感情挣扎中，面对眼前无言而各得其所的山水，也许他悄然地获得了一种人生感悟：
生活本身充满了各种解释，有不同的发展趋势，生活并不是从一开始便固定了的故事，就像这绕着郴山的郴江，它自己也是不由自己地向北奔流向潇湘而去；生活的洪流，依着惯性，滚滚向前，它总是把人带到深不可测的远方，它还将把自己带到什么样苦涩、荒凉的远方啊！
（秦观书影绘像）
秦观的《踏莎行》，就全篇而言，开篇三句“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处”；结尾两句“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”，都采用了象征性的表现手法；“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数”三句，是借用典故来抒发情感。
而从现实的景物正面抒写词人贬谪的心路历程和情感的，只有“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”这两句，王国维在《人间词话》中特别赞赏这两句，因为这两句完全符合他主张的“以自然之眼观物，以自然之舌言情”的诗词鉴赏标准。
“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”，这两句写得隐晦而又曲折，郴水绕过郴山，奔向北方的潇湘，春寒料峭的时节依然可以看到秦观无言问苍天的情景。是啊，那流水是为谁去往潇湘，又是为谁绕过青山呢？
秦观，张耒、晁补之、黄庭坚四人，都出于苏轼门下，并称“苏门四学士”，而在苏轼的眼中，他最欣赏的就是秦观。秦观去世后，苏轼曾将秦观的这两句书写在扇子上，并长叹：“少游已矣，虽万人何赎。”
秦观的《踏莎行·郴州旅舍》，在写法上，是写实、写虚和象征的多种写作手法的完美运用，才构成了这首词凄迷幽怨、含蕴深厚的艺术特色，使得这首词成为一件完美的艺术品。
可以说，词中句句精彩，各有特色，而“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”两句和“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”是最具有代表性的，这几句集中表现了秦观内心不能直言的深曲幽微的凄凉心境。
词人以委婉曲折的笔法，抒写了贬谪放逐的凄凉处境；而词中多种写作手法的运用，又开拓了词的意境，秦观的《踏莎行·郴州旅舍》正是因为诸多的艺术成就，成为蜚声词坛的千古绝唱。
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