走昌溪（二）：第一世家话古今
江伟民/文
自沧山源沿千步云梯下至山脚，便是昌溪。昌溪以吴氏为主干，又分太湖吴、庠里吴两大片，居村中大塘坑两侧，以太湖吴为最。千年古村落昌溪人文荟萃，旅游资源得天独厚。我们将围绕昌溪众多的古建、人文传承和民间传说展开叙述。
就水系一事，前面曾经说过，民国地图上昌源华源在石潭村下游汇合后，称为昌溪，经定潭自深渡汇入新安江。这样的划分，把华源和昌源并列，地位提升了一级。现在的说法，华源只是昌源最大的支流。我们遵循现今的划分。昌溪村所在区域，旧称竹园埵、太湖坵，后以河名名村，是为昌溪。
昌溪始迁祖吴一之，为西溪南吴氏子侄，从事家族生意。南宋绍兴二十六年（1156），一之公年方18岁，为府衙押送一批赋税前往临安（即杭州），至深渡停泊时，一之公闲来无事，便登临凤池山远眺，见昌源河蜿蜒奔流，溪水清碧，风光独绝。遂沿昌源而上探幽，行十公里许，见此地四面环山，山峦叠嶂，如同一个深藏在大山里的小盆地，顿觉此处为繁衍生息之吉地，心甚喜之。南宋乾道六年（1170）前后，一之公已过则立之年，事业有成，便在现在的昌溪大湖祠一带买了一块地，搭棚结舍，作为闲暇游玩时的栖息之处。
十余年后，吴一之因病去世，年仅42岁。逝前嘱其子，将其安葬于昌溪，昌溪太湖吴氏后人尊其为始迁祖。一之公家族世代盐商，其长子留在西溪南继承祖业，次子愿玉前往昌溪庐墓。古代，凡父母去世，子女均要安排一人或多人，在墓旁结舍，庐墓守孝，以三年为期，期满方可离开。即便是朝廷大员，位高权重者，亦要辞去官职，返乡守墓，是为丁忧，一般来说要三年左右时间，人人不可例外。只有一种可能，那就是“夺情”。由皇上下旨，夺去某某孝道之情，使其为国效力。
愿玉公庐墓期满，原本可以回故地西溪南，但是他却选择留了下来，原因就是他舍不得离开了。昌溪依山依水，不仅风光秀丽，并且出货便利，下游就是新安江主干道，正可在此居家发展商业。于是，一个叫昌溪的村子在一之、愿玉二祖的操持下，吴氏一族逐渐立稳了脚根。
现在的昌溪太湖吴氏均为愿玉公后人。从1170年前后，一之公买下昌溪太湖坵一带至今，太湖吴氏已衍34世、800余年历史。
说起昌溪的古建筑，最有年头的当属三眼井。三眼井古称斯古井，一池三眼，方便多人同时用水。标识牌上称此井为南北朝时所掘，至今1400余年历史。至于是否有千年以上历史，现暂无资料佐证。村人介绍，三眼井为吴氏入驻之前所掘，因为吴氏到来的时候昌溪就有王、叶、姚、方、朱五大姓氏。
古井东下十余米，便是国保单位员公支祠寿乐堂，当地人称木牌坊。《昌溪太湖吴氏宗谱》载，员公支祠建于清嘉庆年间，为吴大楠及其叔父辈倡建，纪念十二世祖振员公。该祠进深45米，面阔13.5米，三进二明堂，规模虽较宗祠小，柱梁全部选用年岁相当的优质柏木，因此当地人称“柏木厅”；正梁长13.3米、高1米，为徽州第一大梁。天井围栏的12块石料选用带天然石纹的景纹石，上有山水、花草、雷电等自然生成的图案；后进寝堂天井设有消防井，寝堂楼板中开有香火窗，结构独特，当为古祠一绝。
员工支祠
昌溪吴氏贾而好儒，儒商互济，人才辈出。振员公一支二十四世祖吴大楠，因其一生乐善好施，遵儒重教，正气浩然，逝后，咸丰帝御赐“七叶衍祥”匾额，上有“中宪大夫吴怡园”，下有“咸丰丙辰年吉月立”字样。吴怡园，就是吴大楠。所谓“七叶衍祥”，是指吴大楠79岁去世时，上见过两代人，下见过四代人，是为“七叶”之意。
能够得到皇上的认可和表彰，终究是一个家族的荣耀。咸丰丙辰年，也就是1856年，这个时候太平天国运动暴发（1851—1864)，御赐的匾额成了家族的负累，一家数口在兵燹中遇害。
史载，吴大楠夫妇及二儿媳和一个孙媳妇，因为反抗太平军，均遭杀害。原因就在于，吴氏一脉受了浩荡皇恩，自然不能屈服于太平军。七叶衍祥一匾，成了家族荣耀的同时，也给他们带来了灾难。
在现当代，振员公一族后人吴济川，身怀绝技，可用拐杖一头挑起20斤大米，还能撑平不坠，见者无不惊奇。
昌溪九子巷，建于清代中叶，因其后山为九子岭而得名。或许是冥冥之中自有天意，九子巷吴氏一脉还真育有九个儿子，倒是让九子巷这一地名更为贴切。九子巷狭窄，入其中，一门楼上嵌有“芝兰成䉤”“奎璧联珠”等字样，均是对后人的美好期许。九子巷吴氏在沪经营油漆生意，发家后仗义疏才，修桥补路，为后人所敬重。九子巷吴广厚是吴氏漆商的创始人，为太湖吴氏少有的漆商世家，店号遍及西安、武汉、上海等地，二十五世祖吴锡漵和其侄吴荫槐，是近代史上对家乡贡献最大的乡贤之一。1926年，后人吴锡漵把做寿所收的1900多银元，用作昌溪古石桥修复的启动资金。
史料称，昌溪跨河石桥耗资超三万银元，初筹仅两万余。吴锡漵、吴荫槐作为项目的倡导者及负责人，不仅积极引导九子巷族人捐赠，并利用其在旅沪同乡会的号召力，发动社会各界人士捐赠。古桥修复实际耗资高达36000银元，通行当天，锣鼓喧天，爆竹齐鸣。世人皆称九子巷一族居功至伟。
昌溪古石桥横跨昌源河，1926年始建，历数年建成。古桥两头均设庙宇，东头为五猖庙；西头为大庙，供有四大金刚等像。1969年七五洪水时冲毁。一座耗资数万银元的浩大工程，仅存40来年又毁于洪灾，成了当地村人心中永久的遗憾。灾后，当地政府向上争取资金修建成了现在的钢混桥。
在昌溪村北，有一石头砌成的石墙，为九子巷吴荫槐倡建。相传一入冬，此地朔风野大，村民不堪其扰，遂在此堆土为垛以避。
1935年修建的石墙，如同一座关隘，甚为壮观。此隘两侧各嵌一碑刻，上书“叠石为障”“众志成城”字样。在吴荫槐的积极倡导下，昌溪吴氏一族团结一心，集众人之力修复石墙，抵抗自然灾害，抵御外敌入侵，守护一方平安。
石墙之上设有五个水塘，屯积着满满的池水，闲时养鱼种藕，一旦村中发生火患，特别是少水季节，便可依次开闸施援。
昌溪村另一处国保单位，便是太湖吴氏宗祠叙伦堂，简称太湖祠。太湖吴氏始祖一之公的墓穴，就在太湖祠侧后方。入内观之，墓地尽为猪栏柴棚所占。其前有一砖坊，为康乾时期的建筑风格，依稀可见“忠义节孝”字样。其上“圣旨”二字为后人添加。
太湖祠建成于明代，祠长40米、宽17.5米，两边建有议事厅、生活区所、戏台和其它配套建筑，总占地面积约为1100平方米。主厅内的两根白果大柱柱围达5.1尺，大门枋上悬“第一世家”匾额，相传为明太祖朱元璋书赠。太湖祠前有一偌大广场，可供千人聚集，当地二月十八、十月十八日，为祭拜越国公汪华八子俊公的盛大节日。春节戏台上，或请外地戏班演戏娱民，村人也可自导自演自娱自乐。
太湖宗祠的建筑手法具有极高的艺术价值，集中反映了建筑布局、形制、工艺、技术等各方面的高超水平，对研究徽派古建筑乃至中国建筑历史具有重要价值。
在历史上，太湖祠的修建工程却是一波三折。太湖祠始建于明万历年间，历40年屋架基本完工时毁于一场火患，烧掉了堆积如山的建筑材料。后人继续修建，前后耗时近70年。
太湖祠
与太湖祠相较，“第一世家”匾或许更会引起人们的关注。朱元璋与一个徽州都结下了不少渊源，譬如朱皇帝为攻打临安曾在杞梓里镇齐武屯兵；与陈友谅大战时，桂林镇黄村吴氏十八猎户为其上阵杀敌等。朱元璋之所以为昌溪吴氏手书“第一世家”匾，相传朱元璋在此屯兵时，昌溪吴氏为其提供了4个月的粮草。而对历史做过一定研究的村人却有不同的观点。
他们认为，“第一世家”来自司马迁所著的《史记》“三十世家”。“三十世家”，吴氏排第一，故称第一世家。司马迁为什么把吴氏排在世家第一呢？这是因为因为孔子的老师季札，非常推崇吴氏始祖泰伯、仲雍的人品、情操，而司马迁又特别尊崇孔子，所谓爱屋及乌，才有了三十世家吴氏第一的排名。
有关资料称，第一世家匾制于光绪年间，光绪年间的匾额自然难以和明太祖扯上关系，毕竟中间相隔了500年。历史上，太湖祠曾做过粮站，两名工作人员在宗祠前盖了个小木屋，“第一世家”匾就成了小木屋的构件。修建时，此匾稍长，木匠师傅便在头上锯掉了一截，如此一来，竟把制匾的时间弄没了。后来昌溪在古村落开发时，有人猜想落款可能是朱元璋，于是复制时便扛起了明太祖的牌子。
为此村中还流传着一个故事。话说朱某人南京登基后，觉得把吴氏称为第一世家，实为大大不妥。若论第一，谁可与朱氏争锋？遂派遣官兵前来收缴。吴氏得到消息，于前一天在一废弃房子里放了一把火，官兵到时称此匾已毁。如此一来才把此匾保存了下来，云云。故事堪称精彩，却终究只是故事罢了。
昌溪水口，位于忠烈庙前，这里有护路古堤石板，也有800年年轮的龙凤樟，整个设计九曲回廊，古朴盎然。忠烈庙纪念汪华八子俊公，人称“八老爷”。相传庙前银杏树其马鞭，一斜长粗樟树为其座驾，九曲回廊的水系为其蟒袍腰带。如此寓意，形象逼真。而发生在忠烈庙坦上的“18件血衣”的故事，至今还在警醒世人，凡事退一步海阔天高。
血案的大概经过可以简单地陈述如下：历史上，昌溪太湖、庠里二吴因争抢十五夜嬉花灯而生争执。后判太湖吴十五夜嬉、庠里吴十六夜嬉。庠里吴花灯花样多，太湖吴一青年想就近偷师，央求庠里吴一交好者将其事先藏至祭祀用的案桌下，不料被人发现，被人戳中一枪。回时抱起一小男孩回到家中，终因失血过多而死。太湖吴氏要求惩治凶手，在规定时间内庠里吴未将人交出。于是太湖吴在河边打起火堆，把小男孩包裹严实实施火祭。庠里吴氏指责称，此男孩为十八房唯一香火，承接十八家香火，太湖吴氏毫无人性，猪狗不如，连一个不懂事的小男孩都要杀害。要求太湖吴氏出18人抵命。
太湖吴氏走出一人说，我们不妨打个赌，若是把小男孩还给你们，你们这些口不择言、大放厥词之辈又该如何自处？庠里吴氏中有人亲眼看到熊熊大火中有活物挣扎，不信火祭的男孩还活着。遂狠心说，你们若是能将男孩还回来，我们在场的人你们一样可以选择18人以命相抵。太湖吴氏大喊一声：好！遂叫人将男孩还了回来。
原来太湖吴氏火中烧的是一头猪，他们用障眼法逛了对手一把。庠里吴氏中主要负责人及出众的后世子孙18人由此罹难，其后续发展受到了严重影响。族人将18件血衣取回，保存了下来，成了庠里吴切齿之痛。百余年来，这一血案成为二吴之禁忌，再也无人提及。
庠里吴始迁祖为壬一公，自徽州府城问政山迁入。二吴虽为不同派别，却是同宗同源。正所谓：派别源同何相煎，一念之差染血衣。解放后，二吴之间少了曾经的对峙，大抵邻里和睦。
历史上，昌溪吴氏主要有四大显赫家族，分别为沧山源庠里吴吴承仕家族，昌溪太湖吴九子巷吴荫槐家族、员公支祠吴振员家族、吴茶世家吴炽甫家族。在这四大家族周边，名流巨贾灿若繁星。我们的行走，只需细心聆听，认真记录，外加多方考证，力求去芜存菁，还原历史本真。我们为一起起善举而感动，为一念之间引发的血案而慨叹，为一幢幢古建而心生自豪。这是昌溪吴氏家族的荣耀，也是一个徽州集体的荣光。
2.13，甲辰正月初四，伟民于至简斋。
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