导读：
绝大多数人都认为，出家人都是因为碰到打击，心灰意冷了才去寺庙修行的。可是当我们读懂了《金刚经》就会发现，最好的修行道场是自己的心里，而不是庙里。
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很多人是为了逃避世间苦恼的困扰而选择出家，本想躲到庙里去图清净，岂知从一个极端又走向了另一个极端。
不知道天地之间无处可逃，也毫无逃的必要。苦乐、贫富都是一种暂时的存在，就像早晨的露水一样。
如果贪图成佛，贪图清净，那便从小执着变成了大执着，这修与不修，不修即修的妙处，非言语可以表达。
这是2014年2月8号读完《金刚经》，自己写下的一小段心得。
01
佛陀告诉他的弟子须菩提：凡所有相，即是虚妄，若见诸相非相，则见如来。
可是，在我们的现实当中，很多人并不领会佛陀这句话的深刻含义。一提到出家，我们本能的反应就是：这个人，他受到什么打击了，他碰到什么事了，他有什么烦恼解决不了了，他心灰意冷了……
更多的人，会把出家修行当成对现实的一种逃避，而现实当中确确实实有一部分人是想为了逃避不理想的现实而选择出家。
佛陀讲的“凡所有相，皆是虚妄”，寺庙、佛像、佛经、光头、袈裟，这些东西不也是“相”吗？
02
烦恼、痛苦、困扰都存在我们的心里，如果不把自己心里的问题，用自己的心把它理顺、把它看透、把它放下，光剃个头，光穿上袈裟，每天磕磕头、念念经就能从根本上解决问题吗？
修行本质上是修改我们自己的心念，去掉我们内心的贪婪、嗔恨和愚痴，并不是为了逃避。
如果心的问题不解决掉，即使离开了家进了寺庙，问题不仅不能解决，反而会产生更多的、更大的问题。
这样讲，不代表我不认同出家修行，而是想提醒自己和所有人，要思考一个问题，心病还需心药治。
自己的一颗心才是最根本的道场，如果我们能够降伏自己的贪、嗔、痴，那就不在乎剃不剃头，不在乎诵不诵经，不在乎出不出家。
03
诵经、出家、剃头，只是帮助我们认识自己本来面目的一种手段和途径，但并不是唯一的手段和途径。
所以，根本上还是要能够审视自我的心念，每天能够自我检讨、自我反省、自我追问、自我修正。
如果能做到这一点，每天能让自己的心念减少一点点贪婪，减少一点点的嗔恨和嫉妒，再减少一点点的愚痴。
每天能够去阅读一些圣人的经典，能够领会天理和大道，能够在工作和生活当中扮演好自己的角色，能够像佛陀在《金刚经》上讲的“应无所住，而生其心”，所有的事情能够拿得起来，能够放得下，能够看得开，不执著、不计较，那剃不剃头，穿不穿袈裟又有什么关系呢？
最伟大、最神奇那个真佛实际上就坐在我们自己的内心深处，我们的心才是最根本的道场。所以，真正的修行应该是修心，不能执着于外在的表象。
如果能理解了、领会了这一点，无时不修行，无处不修行，无事不修行。
这样出家和不出家，修行和不修行，我们就不用过于执着了，就会变的自然而然。
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