文始经启示录037：有天有地是因人心有分别

导读

关尹子为什么拿娘肚子里死掉的胎儿说事？老子为什么告诉我们要复归于婴儿？人后天产生的种种烦恼到底源于什么？怎么样才能对烦恼铲草除根？为什么说关尹子讲的不触二字和金刚经中的不住相是一回事儿？

 想收听上面音频，请点击上面绿圈 

我们现在一起精读《关尹子》柱篇的第五章，先看经文。

关尹子曰：死胎中者，死卵中者，亦人亦物，天地虽大，彼固不知计。天地者，皆我区识。譬如手不触刃，刃不伤人。

01

关尹子说：

有的生命，还在娘胎当中就死掉了；也有的生命，在卵蛋的时期就已经死掉了。

这些死掉的生命，有人类，也有其他动物。天虽然高大，地虽然博大，但这些在胎卵中死掉的生命并不知道。

知道有天有地，知道天在上地在下的，都是我们内在区别和分类的意识。这就比方我们的手，不去接触刀刃，刀刃也就不会伤害我们一样。

02

读了关尹子这一段话，让我立刻就想到了老子的一句话，《道德经》的第28章中，老子这样讲：常德不离，复归于婴儿。

作为老师，伟大的老子告诉我们，要保持好自己那个不变的天性，要让我们回归婴儿的状态，这样才能够远离烦恼和痛苦，才是符合大道的要求。

而他的弟子关尹子，拿死在娘胎中的胎儿，不知道有天有地，没有分别心，从反向来告诉我们：

产生痛苦，产生困扰，是因为我们有分别心。如果我们没有了分别心，那么就像手不去碰刀刃一样，刀刃也就伤不到我们了。

引申一下就是，如果我们不去对外在所有的事物，进行不停地区分和取舍，也就是不跟他们纠缠，那么困扰我们的，伤害我们的，让我们痛苦的力量就不存在了。

03

其实，关尹子讲死在腹中的胎儿，不知有天有地，是因为他们先天的神识，还没有受到后天外部环境的污染，还没有丝毫的分别心和取舍心，自然就是清净的。

而伟大的老子告诉我们“常德不离”，也就是婴儿般无染、纯净的本心，就是我们的常德，我们要保持的。

就算我们生活在纷繁复杂的人世间，不停地受到外境的影响，仍然可以通过自我的训练，让内在的本心回归清净和无染的状态，就像刚刚出生的婴儿那样。

关尹子这段经文当中最后这个比喻非常好，等于是告诉我们，外在的一切可以伤害我们，是因为我们自己本来清净无染的本心和外在的世界发生了接触。

如果我们能够去掉自己内在的分别和执着，就等于脱离了外境的干扰，内心就不会被污染、被困扰和被伤害。

这也就是为什么不管是儒家、佛家、道家，有境界的修行者们，都一定追求六根清净的原因。

04

2020年5月18日，精读这段经文，我写了一段心得：

有天有地，是因为有分别

死胎卵中者，因为眼耳鼻舌身意六根未开动，没有和六尘接触，因此天地万物与他无关，于他无碍，两不相妨，天地的有和无对他没有任何影响。

而从胎卵中出生到了天地间的万物，六根洞开，和六尘接触产生了六识，进而产生分别，再由分别产生爱恶，便让自己本自清净的心被爱恶的欲望掌控，于是妄想不断，烦恼不断。

人想要回归心的宁静，只能是反过来，让六根远离六尘，进而关闭六根，最起码要培养自己的平等心，减少分别，回到当初在胎卵之中的混沌状态。

05

其实，我这段心得想要表达的就是，万事万物本来没有好坏的区别，让天下万事万物感觉有好有坏分别的，完全是咱们自己内在的分别心造成的。

当我们的内心，不再对外在的一切有好坏的分别，也就不会有了取舍的欲望，这个很好理解。因为那个觉得好才会想得到，因为觉得这个坏，所以才想摆脱。

因为没有了取舍的欲望，也就没有想得得不到，想甩甩不掉的烦恼，这样一来，外在复杂，内心简单，外在万变，内在寂然不动。这样让后天妄动的心，回归先天极致的宁静，这就是所谓修行的秘密和本质。

06

如果我们能够读懂这段经文，同时读过《金刚经》的话，一定会明白关尹子讲的“不触”二字，其实和《金刚经》当中佛祖讲的“不住相”，本质上完全是一回事。

所以千万千万不要，没有去认真阅读和领会儒释道各家的圣人的经典，只是道听途说，用二手、三手零零碎碎的概念，就去判断谁好谁坏，谁对谁错，谁高谁下，那不能证明我们聪明，反而证明我们愚蠢。

其实读懂了，圣人们虽然表述方式不同，要告诉我们的本质完全是一样的。

让我们好好再去读一读，并且好好地咀嚼一下关尹子讲的这段话。

想要让自己有幸福感，想要让自己少一点烦恼，那就先减少和外界的接触，至少要去掉、减少自己的分别心。

跟外在复杂多变的世界去较劲，只能让自己的烦恼越来越多，无休无止。