柳诒徵为近代杰出了历史学家。
现在的南京大学的前身是中央大学，从张之洞创办的两江师范开始，到南京高师、东南大学、中央大学，柳诒徵长期在此任教，培养出胡焕庸、陈训慈、郑鹤声、张世禄、陈子展、王季思、茅以升、向达、徐震堮、张其昀等一批当代知名学者。光是看这个学生名单，就能知道柳诒徵的学问功夫了。柳诒徵主持江苏省立国学图书馆长达二十余年，是担任国内重要图书馆馆长时间最长的一位，为收集、整理、保护古籍做出了不可磨灭的贡献。柳诒徵的著作有《中国文化史》《中国商业史》《国史要义》《首都志》《里乘》《满清年表》等，更有我国第一部历史教科书、第一部教育史等贡献。
1903年，柳诒徵随乃师缪荃孙东游日本，其他人都是走马观花，他却记了详细的日志，归国后著成《日游汇编》，又根据日人那珂通世所编《支那史略》加以修订补充，改变为《历代史略》为课堂讲授所用，这是我国最早一步新式历史教科书。当时两湖书院监督黄绍箕曾拟就一个《中国教育史》的纲目，未及写作就撒手而去，柳诒徵按照此纲目，又加以增删，补充完成，成为我国第一部教育史。在此之前，我国的教育史多由日本学者撰写。
柳诒徵长期从事历史教学工作，有自己的一套教学历史的方法，他尤其注重经典著作的阅读和文献资料的对比，以《二十四史》《九通》《资治通鉴》，历代纪事本末等材料为基本材料，给学生出一些问题，让学生自行选择题目。选定一个题目后，反复阅读材料，从中选出基本的素材，写出笔记，然后再参考其他材料，组织成为专门的论文。柳诒徵每篇文章必然详加批阅，指出文中的问题，就算是其中的字句用法也一一指正。几次修改之后，将优秀论文在他所主持的学术刊物《史地学报》中登载，以资鼓励。除了做教师规定的问题之外，他也鼓励学生在阅读中自己发现问题，进行研究。
柳诒徵在大学进行的是学术教学，但他还关注中小学的历史教学和教育改革的问题，很多见解时至今日还很有价值。他认为，中小学历史教学是人的教育里面的一个工具，不仅要注意人的进化，也要注意到人类社会的蜕化的问题。现在只晓得用书本的历史，应该增加实物的历史。特别是对低年龄的阶段，就要以实物的历史为主，渐渐再来学书本的历史，书本的历史还要和实物、图画向参照起来看。书本的历史也分自习和教授两种，自习的书本，比如《秦汉演义》《三国演义》等，经过删改就可以用，单靠课堂上讲几节历史课，无论怎样，是说不明白的。他专门撰写《论臆造历史以教学者之弊》一文，指出历史课本，必须“事事加以研究、语语都有来历”，那些胡编乱造的历史书会对儿童形成终身的错误记忆，以后就难以改正了。
柳诒徵参与反对新文化运动是因为以振兴地方教化为己任，自然奉提倡平民教育的万世师表孔子为中国德育精神之象征，他在《中国文化史》中称“孔子办学之目的在先成己，后成物。教育之功，至于尽物性，参天地”，又撰写《论今日吾国学术界之需要》正言“孔子之教，教人为人者也”，所以反对胡适等诽议孔子的言论；同时柳氏效法孔子温柔敦厚，性格“谨守范围”，并非全面反对新文化。柳诒徵又在《学衡》杂志上发表《自由教学法》一文，指出当时教学，也就是班级授课制的种种不足，这些问题到现在依旧存在。比如学习是“我求童蒙，而非童蒙求我”，学生“未试而叩范围，已试而求通过”，“所欲学者，或少予而靳之，所不愿学者，或强迫而聒之，兴会未至，必正襟危坐而听，问难未终，则联襼闻钟而去”，所以学校教育“既无以发天才，又无以助下驷”，就算是“中材”，如果严格教学，也是无法毕业的。柳诒徵将这种种的怪现象归咎为教育的“不自由”，学生、教师、校长都是在这种“不自由”中进行教育活动，实在是违反人性。他受传统师徒相授的教学形式和美国道尔顿制的启发，创造出一种由国家规定课程，教师不必依赖学校，学生能自主选择教师学习的教育形式。虽然此种教学法并未实施，但柳诒徵对人的“自由选择”“自由发展”的思考却值得我们深思。另一方面，所谓“《学衡》派”也并非完全保守分子，自由平等之理念在当时早已深入人心。
光绪32年，日本人岛田彦桢以十万元够得陆氏皕宋楼藏书十万卷，运回日本，藏于岩崎氏静嘉堂文库。此举引发当时文坛震动，古籍外流，是学界无法弥补的损失，这种损失可能会影响几十甚至上百年。此时，丁丙、丁申所藏的钱塘八千卷楼藏书，因楼主经商不利，也面临出售。光绪33年，翰林编修缪荃孙向两江总督端方建议，收购八千卷楼藏书，以免珍籍外流。后朝廷拨款，购得八千卷楼藏书六十万卷，运回金陵。在龙蟠里上元县高等小学（原惜阴书院）内，兴建藏书楼，定名江南图书馆。于1910年9月21日正式开馆，这是江苏省内第一家公共图书馆，当时除丁氏藏书外，还有武昌范月槎木犀香馆藏书近五千种，宋教仁遗书61箱，总共藏书不下80万卷。
1927年，柳诒徵被任命为馆长，8月，改名为第四中山大学国学图书馆，完全开放馆藏，共177234册，其中善本50275册。1929年馆名改为江苏省国学图书馆。柳诒徵并未系统学习过图书馆学，他用他的学养和智慧、勇气经营着这所图书馆。他将图书馆变成推广历史教育，启迪民智的场所。
柳诒徵认为，书是天下公器，他在日记中写道：“书之一字，中有古文旅字，旅者，众也。为供大众计，至所谓藏之名山，传之其人，则汉以来误会之说。又予尝谓人类之区别在公私之消长，而特质之可公之于众者莫书若，以他物皆为形器所限，如子路志在车马轻裘与友共，然一人衣轻裘，则为一人限，不能同时普及于他人。若书则不然，甲读而得其益，乙、丙、丁任何人读之，亦皆得其益，而不至于弊。所以书者可以公天下万世之器也。
所以在他主持的图书馆里，为读书者提供食宿，方便来馆读书的学者长期阅读。蔡尚思、吴天石、刘慈明、赵厚生、王诚斋、张叔亮都曾长期住读，他们白天读书，晚上则与柳诒徵对谈，切磋学问。
为了充分利用图书馆的馆藏，让更多的人能找到想读的书，柳诒徵一方面影印古籍，如《洪武京城图志》《南雍志》《三朝辽事实录》等，与其他藏书楼交换；另一方面影印馆藏宋元刻本、珍本、孤本、名家稿本的书影，有《盋山书影》多种。更为重要的是，1933年，柳诒徵编印了《江苏省国立图书馆图书总目》四十四卷，《补编》12卷，共30巨册。将整个图书馆的藏书编成总目，这是前无古人，后无来者的。在这套总目中，柳诒徵又发明了一套适用于古籍的编目分类法。他在原有四库“经史子集”的基础上，增加了“志部”以收方志，增加了“丛部”以收丛书，增加了“图部”以收地图及各种图册。为了便于检索，又将丛书子目分归各类，而不是如今一律放入Z部了事。在别集中，按照著者的卒年编次，便于确定朝代更替之时作者归于何朝。这个编目法后来被合众图书馆效法，1938年日本东方文化学院京都研究所汉籍目录和上海图书馆编的《中国丛书综录》也都将丛书的子目分类。
抗战爆发后国学图书馆无力西迁，只得将珍贵图书藏于故宫博物院朝天宫分馆地下室内，其他的书藏于兴化三所寺庙之中。后藏于兴化的三处藏书一处被日军焚毁，另外两处的书被汉奸军阀劫去。至45年胜利后，柳诒徵回到南京，就收图书，重建图书馆。共收回18万册，八千卷楼珍本失而复得，又编有《江苏省立国学图书馆现存书目》。后柳诒徵反对政府播迁去台，将馆藏保存于朝天宫地库。后国学图书馆藏书成为南京图书馆古籍的主要来源之一。
柳诒徵后辞职来沪定居，不久应陈毅之请，出任上海市文管会委员。
联系客服
