第一篇《学而》第二章
有子曰：“其为人也孝弟（tì），而好犯上者，鲜（xiǎn）矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与（yú）？”
有子是孔子的学生，姓有，名若。《论语》里孔门弟子只有有若、曾参、冉求（有）、闵损（子骞）被称为“子”，可能是他们自己或者他们的弟子编纂的。有子在《论语》里一共讲了三段话，都在第一篇《学而》里面，这是第一段。
“其为人也孝弟（tì），而好犯上者，鲜（xiǎn）矣”，“孝”是指孝顺父母及长辈，《论语》后面还有很多对“孝”的具体论述；“弟”就是“悌”，是弟弟对兄长的尊重。古代是宗族制，不像我们现在是小家庭，家里面最多是爷爷奶奶（或外公外婆），父母，最多还有一两个兄弟姐妹。像我自己家，就只有我和我太太、孩子三个人。但是古代不一样，是大家族。从“封建”讲起，就是把一大家族人封到某个地方，那地方可能还没有开发，就你们一家子去从事生产，建立国邦，并不是那里有个国家，有个城市，有个王位在等着你。大家族有个好处，就是齐心，没有人打退堂鼓，家人都在这，一个字就是干了。所以后来我们看唐人写的诗，白居易写给刘禹锡的《醉赠刘二十八使君》，张籍写给白居易的《寄苏州白二十二使君》，这些数字都是家里的排行。按我们的观念就会一脸懵，小家庭不可能生出这么多孩子的，这些都是大家族排行，是同宗同辈兄弟姊妹之间的排行。
知道了这个，我们就会明白“孝悌”的重要性，既然“封建”是以家族推而广之变为国家，那么宗法的秩序就特别重要了。《孟子》讲要父子有亲、长幼有序，实际上还是在讲“孝悌”。我们看到很多影视剧里面，大家族里族长的权威是非常大的，那也是儒家宗法的要求。一个大家族必须维护和保证族长和长辈的权威，这是我们的家庭与社会的组织结构决定的，用现代企业制度来说，这就是管理者，这就是管理秩序。先不管对不对，必需要有秩序，如果都是“下克上”，那么就无法有效地实行管理。
以前我们能听到这样一句话“长兄如父，长嫂如母”，那也是宗法制度下的，父母不在了，兄嫂有义务承担照顾弟妹的责任。以前的哥哥嫂子也确实是这么做的。所以，当现代家庭的哥哥对你说“长兄如父”是有点不对的，除非他承担了父母亲一部分责任。
“鲜”读（xiǎn），是少的意思，我们现在有个成语“鲜为人知”，不是太新鲜了人家都知道，而是很少有人知道。当“鲜”做“少”的意思讲的时候，就读（xiǎn）。“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣”，讲的是一个人孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上级，这样的人是很少见的。
刚才我们已经把家族宗法制度讲清楚了，就能很好地理解这句话了。我们的家族相当于现代企业，如果在企业里能做一个优秀的员工，服从组织管理，那么在社会上肯定也是一个遵守社会规范的人。我们的孩子在家庭、在学校行为习惯良好，有礼貌，守秩序的话，我们的家长也不用担心他长大以后会作奸犯科。
“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”“未之有也”这是文言文的一个特殊句式，叫宾语前置或者倒装句，正确句子是“未有之也”。一般否定句的宾语是代词一般要放在动词前面。“未之有也”的意思就是从没有过。这句话的意思紧接着上一句，不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。
“好犯上”还只是不服从管理，想改变秩序，而“作乱”就是不满现有管理结构，要挑战秩序了。刚才讲了遵守秩序的正面，这里其实也讲到了反对秩序的反面。当一个孩子在家挑战父母，在学校违反班规、校规的话，就要引起家长的重视了。习惯挑战规则的人也许是个天才，但总是和秩序过不去，他的生活多半是个悲剧。
“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”我们这一代人都读过顾城的《一代人》，胆小、敏感、不喜欢与人交际的顾城退居新西兰激流岛，与世界相隔离，但最终妻子谢烨要离开时，他与这个世界退无可退，只好选择毁灭。我们的家长一定要关注自己的孩子，尤其是孩子的心理动态，给孩子足够的勇气、光明、力量，让孩子内心阳光。得到一个内心阳光的孩子，就得到了一个健康平和的人生。
“君子务本，本立而道生。”“君子”在上一章讲过了，有道德修养的人，是儒家的人格标杆。“务”，致力于。“本”，根本。“道”，这里指儒家的核心仁道。这句话的意思是，有德行的人总是力求抓住这个根本。根本建立了便产生了仁道。
这个“本”就是“为人也孝弟”，“ 孝弟也者，其为仁之本与（yú）？”这是一个反问句，表示肯定的意思。在家族里做到了“孝悌”，在集体准守规范，在社会中正平和，这样的人，就能做到“为仁”。
有子认为，孝悌是根本，是产生仁道的基础。这个是立足于当时宗法社会的，放在现在这么讲不一定全对，但是他讲的理论是没有问题的。以前的青少年在家族里学习遵守秩序，现代家庭虽然变小了，但还是可以培养孩子孝敬长辈、遵守规则。
我认为，“孝悌”放在现代社会就是“尊重规则”，这是要好好教给孩子的，尊重规则不是让他当平庸的顺民，而是让他掌握生存和发展的能力。只有尊重规则的人才能利用规则，将规则为我所用。孔子本人也是在不断摸索，终于到最后达到了这种最高境界“七十而从心所欲，不逾矩。”（自己到了七十岁的时候随心行事也可以不逾越规矩了）
任正非对公司的规则、制度非常重视，他认为华为需要有灵活的运作机制和组织结构体系，但这个机制和组织体系一旦确定下来，必须要严格遵守。他曾经说过：“华为想要获得持续成功，有三个要素：必须有一个坚强、有力的领导集团，必须听得进去批评；有一个严格有序的规则、制度，同时这个规则、制度是进取的；要拥有一个庞大、勤劳、勇敢、善于学习的奋斗群体。”
任正非管理企业的三个要素，全在有子这句话的范畴里。第一个要素“坚强、有力的领导”是指“孝悌”面对的对象；第二个要素“严格有序的规则”是“君子务本”，第三个要素“庞大、勤劳、勇敢、善于学习的奋斗群体”是全体实现“为仁”的效果。
尊重规则，利用规则，最终让我们的生活平和安康，让我们成长为一个满怀梦想、经济独立、精神自由的人。我希望，这就是新时代的“仁”！
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