长沙向日葵美术馆“爱在人间”弘一法师、丰子恺大师书画、信札手稿展，至6月30日
“律宗”戒律严苛，近似苦修。它的开创者是唐代的道宣法师，因他常住终南山，“律宗”也叫“南山律宗”或“南山律”。宋代以后，就很少有人继承“律宗”了。弘一法师却发愿要振兴律宗，这是需要很大的勇气和毅力的。
1927年弘一法师摄于上海江湾丰子恺家门口
1918年，38岁的李叔同在杭州虎跑寺落发为家，法号“弘一”。他的前半生，繁华旖旎，是风流富贵的翩翩公子，是无所不精的留洋才子，是戏剧演员、是艺术家……万众瞩目、享尽风光。他的后半生，“以戒为师”，淡泊无求，一双破布鞋，一条旧毛巾，一领衲衣，精研律学，成为了近世佛教界倍受尊敬的律宗大师，被尊奉为第十一代律宗祖师。
“以戒为师”，本是佛陀逝世前留下的遗训之一，佛法八万四千法门，对治众生八万四千烦恼，唯有“戒律”二字。弘一法师常说，戒律是为律己，不为律人，“律己，宜带秋气；律人，须待春风”。他平时持戒甚严，口里却从不臧否人物，不说人是非长短。若要说批评人，他就自己不吃饭。但他的不吃饭并不是与人呕气，而是在替那人忏悔，借事磨心。
很多人不解，弘一法师为何会选择最难修行的“律宗”，成为一名“苦行僧”。毕竟一般文人皈依佛门，都会选择“禅宗”，以求“顿悟”，修行起来也相对容易，不那么辛苦。但是，弘一法师不仅做了，还从三个方面把修佛做到了极致：
一、整理编纂律宗经典，《四分律比丘戎相表记》、《南山律在家备览略篇》、《华严集联三百》等；
二、严格持戒；
三、普及佛法。
长沙向日葵美术馆“爱在人间”弘一法师、丰子恺大师书画、信札手稿展日常参观现场
道听途说，不如静下来看看弘一法师自己是怎么说的。出自《悲欣交集（弘一法师自述）》一书中《我皈依佛教的精神上的出生地》和《选择律学为我毕生的研究方向》两文，经汇编精减而成，以下为弘一法师自述：
由于我出家后，总是选择清净祥和的地方，要么闭关诵读佛经，要么就是从事写作，有时为大众讲解戒律修持，所以人们经常感到我行踪不定，找不到我。其实佛法无处不在，有佛法的地方就会有我。而我对佛教界律学的研究可说是情有独钟，我不仅日以继夜地加以研究，就算倾注我毕生的精力也在所不惜！而且我出家后，认定了弘扬律学的精要，一直都过着持律守戒的生活。这种生活对我的修行起了很大的帮助。
我最初接触律学，主要是朋友马一孚居士送给我的两本佛门律学典籍，分别是明清之际的二位高僧藕益智旭和见月宝华所著的《灵峰毗尼事义集要》和《宝华传戒正范》，认真读过后，真是心境通彻，一方面由衷地感叹大师的修行法旨，发愿要让其时驰废已久的佛门律学重光于世；另一方面也慨叹戒律颓废，以致很多僧人没有真正的戒律可以遵守，如此长久下去，佛法将无法长存，僧人也将不复存在了，这也成了我下决心学习律学的原因。我常想，我们在此末发时节，所有的戒律都是不能得的，其中有很多的原因。而现在没有能够传授戒律的人，长此以往我认为僧种可能就断绝了。请大家注意，我说的是“僧种断绝”，不是说中国没有僧人了，而是说真正懂得戒律和能遵守戒律的僧人不复存在了！
想到这些后，我于民国十年（1921年）到温州庆福寺进行闭关修持，后又学习南山律。经过长时间的研究和习作后，我便在西湖玉泉寺，用了四年的时间，撰写了《四分律比丘戒相表记》。在这本书里不难看出，我所从事的佛学思想体系，是以华严为境，四律为行，导归净土为果的。
对于我出家的原因，历来中说纷纭，莫衷一是。我那时已入中年，而且渐渐厌倦了浮华声色，内心渴望一份安宁和平静，生活方式也渐渐变得内敛起来。早在来浙江一师任教之前，在《太平洋报》任职期间，平日里便喜欢离群索居，几乎是足不出户。而在此之前，无论是在我出生和成长之地的天津，还是我在“二十文章惊海内”的上海，抑或是在我渡洋留学以专攻艺术的东京，我一直生活在风华旋裹的氛围之中。至于后来出家，其实，我也为此写过一篇《我在西湖出家的经过》，详细介绍了出家的缘由与经过，无论如何，这在我看来，佛教为世人提供了一条医治“人生无常”这一人生根本苦痛的道路，这是我觉得，没有比以佛法修行更为积极很更有意义的人生之路。当人们试图寻找各种各样的原因来解释我走向佛教的原因之时，不要忘记，最重要的原因其实正是来自于佛教本身。
弘一法师轶事二三
（一）过午不食
“过午不食”，是佛陀为出家比丘制定的戒律，在律宗中正确的说法叫“不非时食”，意思是不在非吃饭的时间吃东西。为了严格持戒，弘一法师每天只吃两顿饭，分别是早上6点和上午11点，且过午不食。他饮食简单，从不浪费。比如，喝粥时，到最后，他在碗里倒入清水，晃一晃，然后一饮而尽。
有一次杭州某名人三番五次相邀，弘一法师迫不得已赴宴。在西湖边的素菜馆里，主人忙了半天办了盛馔，陪客到齐已一点钟。众人饥肠辘辘，相继开吃，忽见弘一法师碗筷前端坐，丝毫不动。问之则曰：“我是奉律宗的，过午不食，各位居士自便。”
出家24年，弘一法师黄卷青灯，晨钟暮鼓，始终保持着“过午不食，寒不逾三衣”的清规戒律，一肩梵典，两袖清风，三件衲衣，云游苦行。
素食唯清水煮白菜，用盐不用油，信徒供养香菇、豆腐之类，皆谢绝，原由是这些食材比其他的价格更高。他常说自己无福消受，“我们即使有十分福气，也只好享受三分，愿以我的福气，布施一切众生，共同享受”。
（二）慈悲为怀
1927年，丰子恺邀请弘一法师来家里做客，每次坐藤椅前，他都把椅子摇一摇。屡次三番，丰子恺忍不住问何以如此，大师答：“椅子藤条间，或有小虫伏着，突然坐下，要把它们压死。先摇一摇，以便走避。”
晚年，弘一法师曾自号“二一老人”，此号取自古人的两句诗，“一事无成人渐老”、“一钱不值何消说”，他说回想自己近十年所做的事，深觉自己德行欠缺，成功的事很少很少，残缺破碎的居其大半，虽然事实上，他的功德已遍布天下。
正在展出：
展览时间：2022年1月14日-6月30日
开放时间：9：00—16：30（周一闭馆）
展览地点：长沙市岳麓区枫林二路蓝杉大厦一楼西侧向日葵美术馆
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