杂诗七首·其五

魏曹植

仆夫早严驾，吾行将远游。
远游欲何之，吴国为我仇。
将骋万里涂，东路安足由。
江介多悲风，淮泗驰急流。
愿欲一轻济，惜哉无方舟。
闲居非吾志，甘心赴国忧。

吟诵：久而吟诵团李凯迪

伴读

大家好，我们今天进入一个新的时期——魏晋南北朝时期。这是个在中国历史上是非常混乱的时期，光把这个时期讲明白就很费劲，我们还要把诗歌串进去，这对我的写作来说是本部书的第一次大挑战。要选择八个人，把如此混乱的时期写清楚，这个很难。

魏晋南北朝时期首先是一个三国时期。我们叫它三国，其实是对蜀汉和对东吴的一种看得起，因为其实从实力上来说，当时中原大地70%都是魏国，那两个也就分个30%而已，所以我们历史上会管三国时期也叫魏的时期。这就是为什么明明是三国，却要叫魏晋南北朝，而不叫什么三晋南北朝。

三国归了晋，这个晋历史上叫西晋，它只有40年的历史，然后北方就“五胡乱华”了。说是五个少数民族，但主要还是匈奴，他们先把西晋灭掉，然后在北方先后建立了16个国家。而之所以是16个国家，还是因为有人写了一本书叫《十六国春秋》。其实不止，难以算清到底多少个国家。西晋的王室到了南边去了，建立了东晋。北边是十六国，南边是东晋，这就是历史的“东晋十六国时期”。我们倒一遍就是从三国到西晋，然后到东晋十六国。

后来这十六国，不断的产生兼并战争。兼并战争的最后是被魏统一了，但这个魏是鲜卑族建立的，所以历史上为了区别那个曹魏，叫他北魏。北魏后来还分裂了，分裂成东魏和西魏，东魏变成了北齐，西魏又变成了北周。南边的东晋灭亡之后，先后成立了宋、齐、梁、陈四个朝代。最后西魏战胜了东魏，而西魏最后被一个权臣杨坚拿到了权力，向南又灭掉了最后那个陈朝，建立了隋朝。隋40年后变了唐朝，这就是魏晋南北朝和隋唐的关系。

这么一个混乱的历史，包括刚才我说16国不断的兼并战争，最后到了北魏，中间的兼并战争也不能一带而过。因为在这兼并战争当中，还出现过许多枭雄，也出现过许多伟大的政权，比如前秦，还有慕容氏，这些都不提了吗？八首诗歌还要把这样一个时代连接起来，困难重重。希望大家看看我是选了哪几首诗歌。

从文学的角度来说，在魏的时期有非常好的文学。在中国的文学历史上，有一个非常重要的文风，就是曹操所带领的曹氏集团的一群人建立的“建安风骨”。因为这一群人的大部分都活到了魏朝时期，所以它可以算是魏的时期，也就是三国这个时期的文学。

西晋后来分成了东晋十六国。这十六国虽然是北方民族，但是它是有文化的，这就是我们所谓的北朝民歌。这些北朝民歌非常有风格，而且我老说北朝民歌是唐诗的爸爸，因为唐诗的那些风味，那些有着边塞的气息的强盛风格，都是受北朝民歌影响而形成的。同时，南朝的文学完全不同，它绮丽、优美、流转、婀娜。这是南朝的地理环境，以及南朝人的生存环境所带来的，所以南朝的诗是另外一种风格。

而我们在上小学和上初中的时候，南朝的诗歌一首都没学过。你想一想，宋、齐、梁、陈这个时代你学过任何一个人的诗歌吗？你好像一个都想不起来。但是，南朝时期的诗歌却是中国文学史上最发达的时期，他一点都不输盛唐，在这个时期出现了一大批优秀的诗人，而且出现了一大批的优秀派别，在南朝时期的永明体以及竟陵八友这些人深刻的影响了后人。像李白、杜甫总在这个时期找自己的偶像，甚至在中国历史上最为著名的一种诗歌体裁叫近体诗，也是这个时期产生的。

如此重要的历史时期，我们中小学只字未提，使得我们认为南朝时期好像没有文学。因为在南北朝时期，我们好像只学过两首北朝民歌，小学学过一首《敕勒歌》，初中学过一首《木兰诗》，所以让我们觉得南北朝时期就只有北朝有民歌。而恰恰北方的文化才让人认为是“文化沙漠”，虽然它也是有文化的，只是人们认为它是“沙漠”。人们公认南朝文化极为发达，但我们中小学只字不提，所以这本书在这些事情上，才是对我们的语文的学习是重要的弥补，对于孩子建立正确的文学观是非常重要的填补。所以这一章节才是我们要极为认真的来阅读的章节。

昨天直播的时候，也有小朋友问，为什么不从曹操开始？曹操是东汉末年人，在历史划分上，他不应该属于魏晋南北朝时期。但曹操所在的那个时期，年号叫“建安”，曹操、曹植、曹丕以及手下的一群文人们，他们写的诗歌很有风骨，风，是有风雅的味道，鼓是硬气，所以他们又优雅又硬气，历史上称之为“建安风骨”。这“建安风骨”当中，在我看来最有代表性的人应该是曹植。首先这是个王子，王子可以活得潇洒一些，所以他的诗歌当中，往往有一种浪漫的情调，有一种，不知天高地厚的硬气在。

但是我们可能不知道的是，晚年的曹植受到了很大的打击，所以曹植开始关注民风，比如初中选了他的一首《梁甫吟》，这首诗歌，是曹植被贬到了海边以后，见到了百姓的疾苦而作的诗歌。包括今天我们所看到的这一首杂诗，就是曹植想要向皇帝表明自己想去为国征战。这都是他人生经历了痛苦以后的反思，但保留了他年轻的时期做事的那种风骨、风格，那种不知天高地厚的霸气。他才是“建安风骨”最深刻的代表者，因为从内容上和思想上深刻了起来，但是文风上还保留着当年的那种帅气，十分难得。

而从曹丕、曹植开始，在我看来，中国历史出现了一个很好玩的事情，就是兄弟争皇位的问题。曹丕、曹植是这个问题，但曹丕处理的挺好，他一直控制着曹植。魏晋南北朝时期这样的事情太多了，西晋是因为这个问题而灭亡的，东晋这种问题也非常的多。这个问题一直影响到了唐朝初年，唐太宗李世民的“玄武门之变”。他会贯穿整个历史时期，这也是件好玩儿的事。希望大家认真阅读这一章，看看曹丕与曹植，以及曹植的人生经历。

盈视（大沛）老师

朱畅思，字盈视，北京市教育学会吟诵教育专业委员会理事长，北京市教育学会理事，北京市家庭教育研究会理事，中国教育学会传统文化教育分会理事，吟诵教学法专委会教学工作委员会委员，吉吟创始人。

赏画

摹顾恺之洛神赋图（第二卷）

此图为依据曹植《洛神赋》文意绘制的连环画式长卷，山石勾染而不皴擦，树木多夹叶，稍稍点染而不经意，列植之状若“伸臂布指”，群山之势如“钿饰犀栉”，“人大于山，水不容泛”，同张彦远《历代名画记》中所论魏晋画风一致。目前共有六件《洛神赋图》传世，布局造型基本一致，应出于同一底本，时代都应在两宋之际。与其他几幅《洛神陚图》相比，此图前面缺失一段，且现存卷首为残缺后依全卷补画，补画时间应在项元汴收藏之前。另本图依情节发展以小楷书出《洛神赋》全文，风格似介于高宗赵构与米芾之间，文字随图延展，高低错落，无一定格局，文字多少，则依图意而定，且间有将一句分写于两处，充分表明绘图在先，书赋在后。

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