“你要深入到自身之中，了解你真正相信的是什么。你实实在在相信一些什么，你为自己相信的东西做点儿什么。这时候，你的信念和行动是实实在在的。”
——陈嘉映《走出唯一真理观》
真实下的虚伪 vs 虚伪下的真实
在《十三邀》采访哲学家陈嘉映的时候，许知远显得有些不自信。
如果说采访马东的时候，他无法掩饰内心的质疑；采访俞飞鸿的时候，他不自知地落入男性视角；那么采访陈嘉映的时候，他则是带着敬重和好奇，试探着却又退缩，试图通过与这位“中国最可能接近哲学家称呼的人”的对话，解答关于自身的某种困惑。
《十三邀》剧照
在节目最后，许知远终于问出了那个问题——那种既想成为这个人、又想成为那个人的渴望，那种过于多面的“自我”，那种焦虑背后的“趋利避害”，到底是什么？
耳畔是嘈杂的观念，朋友圈里是事业成功、家庭和美的“人生赢家”，“不能停下”是许多人内心的咒语，疲于奔命是不少人的生存状态。即便是许知远，这个自诩小众的，怀旧的，对现实抱有质疑态度的知识分子，也无法逃脱这种普遍性的焦虑。
陈嘉映
我常常觉得，许多人的世界观和自我认知，是由外部因素建构的——学校的教育，父母的灌输，和时代的普遍声音。这些观念是“二手”的，易得的，安全的。它们不一定总是正确，也不一定总是错误。它们也许能让人过上不怎么出差错的人生，更多时候，当我们习惯于被动接受二手的观念，会发现真实的自我、真实的欲望早已被蒙蔽。
对于许知远的问题，陈嘉映没有直接回答，而是用了鲁迅评价陀思妥耶夫斯基的一句话——“拷问出真实下面的虚伪，拷问出虚伪下面的真实”。
什么是真，什么是假？什么有意义，什么无意义？什么是自我虚伪的表象之下真正在意的东西？这样的追问是一个人哲学思考的开始。
真理不唯一，但仍是值得追求的
一个以哲学为业的人，他的生命是比普通人更广阔，还是更狭窄？
在文集《走出唯一真理观》中，陈嘉映讲述了自己如何踏上哲学研究的道路。出生于普通家庭，青年插队时期博览群书，接触哲学书之后就一发不可收拾。因为对哲学单纯的热情开始学习德语，先进入北大西语系，后入北大外哲所，从此走上哲学研究之路。这样的道路充满偶然，也仿佛是命中注定。
陈嘉映
我们为什么要有哲学？如何构建一个自洽的精神世界？陈嘉映也许是回答这些问题的最佳人选。
在《十三邀》中，陈嘉映讲述了这样一个故事——一个成功的企业家朋友问他，你告诉我，哲学能够为国家做什么，我来支持你。当时他没有直接回答这个问题，而是打了一个比方：我们不会问柏拉图和亚里士多德为雅典做过什么，而是雅典能为他们做点什么，因为他们创造的是人类精神的最高花朵。
同样地，对于古希腊人来说，为什么要有哲学，根本不成为一个问题。古希腊人追求的东西，可以用一个词“arete”（卓越）概括，对于他们来说，“灵魂的高处是包含真理在内的”，所以“认识真理”是一项无需论证其重要性的精神活动。
拉斐尔《雅典学园》
两千多年后，我们无法与古希腊人感同身受，然而在嘈杂的“二手观念”之中遇到困惑的时候，我们仍然能够从哲学中找到答案。
《走出唯一真理观》中，陈嘉映多次表达了自己对于哲学的理解——“以说理的方式达乎道”。说到底，哲学就是“求真”、“求道”，哲学采取的工具是“说理”。一个养成了哲学思考习惯的人与一个被动接受“二手观念”的人相比，能够运用理性，去分辨哪些是真的，哪些是假的，更有可能接近真实。
如果唯一的真理是存在的，那么人们无法停止的争辩又是因为什么？
网络世界的纷纷扰扰，站队双方的各执一词，看得多了令人倦怠。在如今的舆论场上，连真相都难以抵达，更别说真理。真理唯一性成立的最大的一个问题，在于谁是那个判断真理为真的人。但正是因为各方都举着真理、正义的大旗，才让真正的沟通和对话成为不可能。
在陈嘉映的书中，我找到了这个困扰我已久的问题的答案。他说，“一方面要放弃唯一性，另一方面要坚持真理性”。每个人都有自己的视角，重要的是能时时调整自己的视角，保持对话，在理解自身的基础上理解与自己不同的人，“在具体的思考和行动中跟其他的生活理想对话、互动”，在这样的过程中，人才能消除虚幻，接近本质。
真理无法最终抵达，重要的是理解、对话、互动，努力去接近真理的那种努力。
在你被抛入的命运中
有所领悟地过唯一的生活
真理并不唯一，然而我们每个人的人生却是唯一的。
法国哲学家卢梭有言：人生而自由，却无往不在枷锁之中。说人人生而自由平等，只是人类对理想社会的观念。当我们每个人面对自己唯一的生活，处处充满不如意、不自由、不甘心。
人被生下来，并非他所愿；人的具体境遇，也并非他所选。我们每个人就好像被抛入了席卷了一切的命运的沙尘暴，幸运处，不幸处，各不相同。在与他人的比较中，人常会感受到愤怒、不甘的情绪。
亚里士多德区分三种类型的生活——快感人生、政治生活、幸福生活。我们与古希腊人隔着两千多年的岁月，当我们谈到幸福生活的时候，所指涉的东西已全然不同。现代人所公认的“好日子”，可以是财务自由，可以是美满家庭，可以是“钱多事少离家近”的工作，但就是跟“德性”不沾边。
这些所谓的成功如此偶然，非仅靠努力就能达到，人的痛苦由此产生。读陈嘉映的书，让我知道，大多数人看待“好日子”的观念都过于片面。在世俗的成功与幸福之上，应该有一个“灵魂”的维度，那是与古希腊的“德性”一脉相承的。
充满困惑也好，暂时困在原地也罢，“好日子”，或者说，我们想要的那种“一流的人生”，不会凭空而来。在无数个场合，陈嘉映都强调“实践”的重要性。实践，通俗点说是“玩命干”，学术点说是“行之于途而应于心”，因为“良好的实践就是目的本身”，我们人生的意义，就在我们实践的过程中生长出来，枝繁叶茂。
在困惑的时候，你去哪里寻找答案？欢迎在评论区与我们分享。
撰文 | 梦元
编辑 | Aimee
图片 | 网络
推荐图书
《走出唯一真理观》
陈嘉映 | 著
艺文志eons/上海文艺出版社 | 2020-5
本书是陈嘉映先生选编自己于2007—2018年间所作演讲、访谈与评论结集。
有不同的道，从前有不同的道，现在有不同的道，将来还有不同的道。重要的问题不是找到唯一的道，而是这些不同的道之间怎样呼应，怎样交流，怎样斗争。你要是坚持说，哲学要的就是唯一的真理体系，那我不得不说，哲学已经死了。
哲学，尤其今天的哲学，不是宣教式的，不是上智向下愚宣教。我们之所求，首先不是让别人明白，而是求自己明白。
“我个人想要的是，认真思考，认真表述这些思考，召唤爱思考的人来一道思考。”
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