《发展教育》
人类的起源就是教育的起源，只是自发式教学到官学和私学的兴起，经历过漫长的岁月。
奴隶社会经过夏、商到西周，迎来奴隶制的全盛，这个时期由于生产力水平有限，书写的材料是竹简、木犊，书写的工具是刀笔，只有官府才具有制作书册的财力和人力，所以官府有学，民间私家没有学术。
春秋时期官学衰废，私学兴起，此时，伟大的教育家孔子开始传播自己的教育思想。战国时代养士之风盛行和百家争鸣展开，促进私学的繁荣，可以说有多少家学派就有多少家私学，对教育发展影响最大的是儒、墨、道、法四家私学。
私学快速发展与战国时代君主的需求有关，得谋士者得天下。秦国通过法家思想，公元前221年统一六国，结束长期以来诸侯割据称雄的分裂局面，建立君主专制的高度中央集权的封建国家。
鉴于秦灭亡的教训，汉朝统治者经过“黄老之学”后，最终选定儒家作为指导思想，以便加强中央集权、统一思想意识。官学与私学以儒家思想为基础，进行知识的传授与讨论。
春秋时期孔子的儒学倡导是“学而优则仕”，经过汉代的“独尊儒术”，孔子的“倡导”已经成为一项核心原则。这个时期的私学呈现蒙学教育，补充官学对于初等教育的缺乏，也存在一些高级别的私学可以与官学相比。
经过魏晋南北朝，私学的内容在原有的基础上获得扩充，比如医学，机械，卜数，道家，天文等。
隋唐时期迎来中国教育发展历史过程的一个重要阶段，科举制度的到来，科举制是一种选拔人才的方式，它的优点是显而易见的，用考试模式打破贵族对官职的垄断，以公平的方式将优秀人才输送给国家。
《科举制》
科举制度之前，是推荐制。贵族阶层的便利条件，子弟更容易获得官职，或者依托学校平台（多为私学），获得广泛的知名度，求得官职。由于私学平台是社会性质，虽然以儒学为主，内容依旧庞杂，学术与思想的碰撞更为激烈，但科举制度确立后，考试大纲一并确定，官学与私学的内容随之固定，学校彻底成为科举制的附庸。
春秋时期，虽然孔子提倡“学而优则仕”，但他却是以“有教无类”的方式扩充不同阶层，不同行业的学生为徒，并用“因材施教”的方式给予教育，达到所谓的“优”获得官位，而科举制实行后，必须获得正统的思想教育——儒学，并具体到哪些书籍，这对于学术多样化，思想的延伸是一种阻碍。其二，科举制对于官员选拔的标准是“才艺”，在此之前的标准是“德才兼备”。
《学校》
我们现在的大学内容包括官学与私学，这是一种现代社会的福利，从九年义务教育到十二年义务教育，以及未来的十三年义务教育。但是这种内容的包括只是科举制之前。科举制之后，私学失去本来模样。
既然官学从演化之初就是为国家提供优秀的人才，但现如今，人才的数量早已超过国家需要的数量，换句话说，做官只是极少数的学生要走的一条途径，那么其他途径是否可以由私学承担。
几年前民办学校火热，依靠实际需要，培养专业人才，但随着口碑的不断上升，扩张人数，扩充专业，使得民办高校与公办高校无异，却没有没有公办高校的优势，从而失去了市场的竞争力。而现在的许多出名的大专院校，之前都大型企业的子弟学校，针对专业岗位，提供专业人才，但被收编之后，灵活性与多样化也走向了类似于民办高校的路数，遭遇未曾有过的困境。
现在的一些民办技术学校，以及一些短期技术培训班在社会上获得了不错的成果。只是在高考这个神奇的考试面前，这类学生在社会上没能被足够的重视，甚至可以说是歧视。同时，社会上同样存在一些进修班，从地位与内容上容易获得社会的认可，这类进修班一般是针对社会地位比较高的职员，或者企业老板，但传授内容过于单一，围绕经营方式和人际沟通，目的是获得财务上的成就，而非思想、学术上的增进。当然也会有一些学术、思想交流会，却只是一小部分人的特权，并非以开放的心态面对普通大众，从这点看，与古人相比，现代人做的远远不够。
金猪
2019/5/18
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