《管子》以
中国春秋时代政治家、哲学家
管仲命名,其中也记载了管仲死后的事情,并非管仲所着,但绝大部分的思想资料是属于管仲学派的,它所体现的
政治、
经济和
哲学思想,是中国古代杰出的思想成就。现在版本的《管子》是在
西汉时由
刘向约于公元前26年为《管子》进行编辑,原有八十六篇,其中有十篇文已佚。《管子》全书十六万言,内容可分八类:《经言》九篇,《外言》八篇,《内言》七篇,《短语》十七篇,《区言》五篇,《杂篇》十篇,《管子解》四篇,《管子轻重》十六篇。在刘向编定之前,
韩非、
贾谊、
司马迁等人都认为它有一个中心思想,即主张法治的同时也提倡用
道德教化来进行统治,对礼和法是并重的。所以有人推测这是齐国学者结合本国特点,托名管仲提出的一种新学说。也许是刘向或其他人把各派的着作编进了《管子》,造成了内容庞杂,甚至间有抵牾。尽管如此,《管子》还是在保存丰富的史料方面做出了很大贡献,具有很高的史学价值。
《管子》,文章有很强的法家色彩,包括大量具体的治国方术。对法律的作用分析为:“法者,所以兴功惧暴也;律者,所以定分止争也;令者,所以令人知事也”。但同时也揉合了儒家思想,例如《管子》认为“凡治国之道,必先富民。民富则易治也,民贫则难治也”。又如《管子·霸言》中:“夫霸王之所始也,以人为本。本理则国固,本乱则国危。”《管子》也有道家思想,例如在〈内业章〉中就有最古老道教修行的记载。《管子》也有经济学的观念,《乘马》一章中指出:“市者,可以知治乱,可以知多寡”,“而万人之所和而利也。”《汉书·艺文志》列入道家类,《隋书·经籍志》改列法家类。
《管子》向以古奥难懂着称,唐代
房玄龄有注文,一说是
尹知章,明代
刘绩着有《管子补注》,清代
王念孙、
陈奂、
丁世涵等学者都曾对《管子》一书进行考证工作,
洪颐煊着有《管子义证》,
戴望着有《管子校正》是
管子的集大成着作,很有参考价值,
郭沫若、
闻一多等人写的《管子集校》把前人研究成果汇集一书,学习、使用都很方便。
“管子”书名最早见于《韩非子·五蠢》说:“今境内之民皆言治,藏商、管之法者家有之”。《史记》肯定《管子》为管仲之作:“读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》,……其书世多有之”。晋朝傅玄开始对《管子》一书的作者产生疑议,他说“管仲之书,过半是后之好事者所为,轻重诸篇尤鄙俗。”,唐代孔颖达亦称“世有管子书者,或是后人所录”。朱熹则表示管仲不是有时间写书的人。《四库全书总目》云“今考其文,大抵后人附会多于仲之本书”。郭沫若认为《管子》中《心术上》、《心术下》、《白心》、《内业》等篇为宋研、
尹文的着作。
题名: 管子
所属文学时期:
所属朝代: 春秋战国时代
作品体裁:
散文 主题词或关键字: 管子
《管子》一书托名管仲所作。它大约是
战国及其后的一批零碎着作的总集。汉代
刘向编订时定为86篇,今存76篇。
管仲,春秋初期政治家,名夷吾,字仲。早年经商,公元前685年为齐卿,辅佐桓公,在经济、政治方面有很多革新,齐国因之富强,桓公成为春秋第一个霸主。
《管子》一书的军事思想十分丰富,它全面地反映了齐国法家学派对战争理论问题的理性认识。在战争观、治军理论、国防建设思想作战指导思想上,均有精辟的论述。
一是战争观上强调战争的重要作用,肯定战争在社会生活中的意义。认为战争直接决定着君主地位的尊卑,国家处境的安危,是实现君尊贵、国家安定的重要途径。“君之所以卑尊,国之所以安危者,莫要于兵。”(《参患》)反对无条件的偃兵息武,指出兵不可废置。同时,也主张“慎战”,反对轻易发动战争。认为战争是本身充满危险的事情,“兵事者,危事也。”
二是在治军上把军队建设与修明政治、发展经济紧密结合起来,互相配合,共同促进。“国富者兵强,兵强者战胜,战胜者地广。”(《治国》)把严明赏罚作为治军的中心环节。“赏罚不信,五年而破。”(《八观》)“战而必胜者,法度审也。”(《兵法》)主张加强军队的教育和训练。“器盖天下,而士不盖天下,不能正天下。”(《七法》)“定选士,胜。”(《幼官》)重视军队的武器装备,把完备而精良的武器装备看作是取得战争胜利的重要保障,明确主张,“凡兵有大论,必先论其器。”(《参患》)强调要在武器装备方面胜过敌人,做到“器无敌”。重视对将帅的培养和使用,认为国家的安危往往取决于将相大臣,所以必须重视对人才的培养和罗致,“收天下之豪杰,有天下之骏雄。”(《七法》)
三是作战指导方面主张把握时机,利用形势,精于筹算,争取主动。“为兵之数……存乎明于机数,而明于机数无敌。”(《七法》)所谓“明于机数”,就是指对战机的把握和对情况的筹算。主张知彼知己,明察敌情,了解全局。“为兵之数……存乎遍知天下,而遍知天下无。”(《七法》)“遍知天下”,不单是指了解敌我双方的情况,还包括对所有相关国家的态度、力量、可能采取的行动等情况的全面了解。主张用兵行动诡秘,变化无方,灵活自如,因敌制胜。高度推崇“无方,胜之机。”(《幼官》)“无方”即用兵打仗无固定的模式,“机”即关键之点。主张用兵进敌强点,乘隙蹈虚。“释实而攻虚,释坚而攻脆,释难而易。”(《霸言》)
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