受菩萨戒皇帝
萧衍
梁武帝萧衍（公元464年—549年）：
南北朝时期梁朝政权的建立者。在位时间达四十八年，在南朝的皇帝中列第一位。
中国历史上的帝王，有纵情声色犬马的，有一心励精图治的，有驰骋疆场、喜好武功的，而“以佛化治国”以至到佛寺里舍身为奴的，却只有一个，这就是南朝梁武帝萧衍。
萧衍早年以武功起家，信奉道家学说，后皈依了佛门，成为了虔诚的佛门弟子。他曾下诏令全民奉佛。在梁一代佛教成为时尚。汤用彤先生总结说；“南朝佛教至梁武帝而全盛。”以至于梁朝的半壁江山内，佛寺达2846座，僧尼有82万余人。
更为难得的是身为天子的梁武帝身体力行。据载，梁武帝到了晚年，一天只吃一顿饮，肉食一丝不沾，只吃豆类的汤菜和糙米饭。50岁时，他又断绝房事，远离嫔妃。平时，他穿的是极朴素的便服，不喝酒．不听音乐。除非是祭祀宗庙，不举行任何大会、餐宴。梁武帝的所作所为，完全是一个守持佛教戒律的信徒。
萧衍佛学造诣很深，广交当时的著名有道高僧，这开了帝王的先例。他还主持并亲手编辑并注释佛经，多次亲自登堂讲授佛经，举行法会等等。佛教传入日本、朝鲜，也在这个时期。
梁武帝还四次入寺舍身，在寺内只穿法服，除此以外的一切物件，一概摒除。最短的一次是四天，第四次最长，有51天，“四月庚午，群臣以钱一亿万奉赎皇帝菩萨”。这在史料上有记载。
梁武帝《会三教诗》：少时学周孔，弱冠穷六经。孝义连方册，仁恕满丹青。践言贵去伐，为善存好生。中复观道书，有名与无名。妙术镂金版，真言隐上清。密行贵阴德，显证表长龄。晚年开释卷，犹日映众星。苦集始觉知，因果乃方明。示教惟平等，至理归无生。分别根难一，执着性易惊。穷源无二圣，测善非三共同愿望。
大椿径亿尺，小草裁云萌。大云降大雨，随分各受荣。心想起异解，报应有殊形。差别岂作意，深浅固物情。
隋文帝杨坚(公元541年——公元604年)：
隋朝开国皇帝。乳名那罗延，梵语，金刚不坏之义。
隋朝的出现，结束了三百年分裂局面而统一天下。隋文帝杨坚登极后，大兴佛教。隋唐佛教之盛，是历史上的黄金时代。这是一个神奇的时代，这时对佛法的崇信与虔敬令后世匪夷所思。隋文帝在褓襁之际，就与神尼过着出家生活，吃斋奉佛，有十三年之久。南京摄山栖霞寺有一座舍利塔，塔上有智仙神尼的像，是文帝建塔给像报恩之义。
隋文帝杨坚在塔铭上说：“菩萨戒佛弟子，大隋皇帝坚，敬白十方一切三宝，弟子蒙三宝福佑，为苍生君父，思与民庶，共建菩提，今故分布利，诸州供养，欲使共修善业，同登妙果，仍为弟子，法界幽显，三涂八难，忏悔行道。奉请十方常住三宝，愿起慈悲，受弟子等请，降赴道场，证明弟子，为诸众生，发露忏悔。”
我兴由佛法，而好食麻豆，前身似从道人中来，由小时住寺至今，乐闻钟声。
杨坚在位期间，隋朝开皇年间疆域辽阔，人口达到700余万户，是中国农耕文明的巅峰时期。杨坚是西方人眼中最伟大的中国皇帝之一，被尊为“圣人可汗”。
唐太宗李世民（598年——649年）：
唐朝第二位皇帝。李世民为帝后，积极听取群臣的意见，以文治天下，并开疆拓土，使社会出现了国泰民安的局面，开创了中国历史上著名的贞观之治。
贞观十八年，太宗皇帝下诏道：“如来灭度，时以末代浇漓，佛法付嘱国王大臣，护持正法，然而僧尼出家，戒行须备；若纵情放逸，触途烦恼，关涉人间，动违经律。那既失如来玄妙之旨，又亏国王受付之义。《佛遣教经》是佛陀涅槃时所说，戒敕弟子，甚为详要，末俗缁素，并不崇奉，大道将隐，而微言且绝，寡人为了永怀圣教，用思弘阐故令有司之官，差选书手十人，多写此经本，务必要尽力施行。凡是京城中，五品官位以上者，以及诸州的剌史们，都各人付给一卷，若见僧尼业行与经不同者，应当公私劝勉他们，依教遵行。”
尊祖重亲，人生之大本，故先老子以别亲疏之序，非不留心于佛教也。自有国以来，朕从未创立一所道观，凡有功德，皆归僧舍。你们看！我将自己太原的旧宅，都改建了佛寺。过去虽然在操戈临阵之时，我也不愿滥杀无辜；而今凡有战场的地方，都建立了佛寺。朕心如此，恐怕卿等还不能了解呢！
朕鉴于有些僧徒，溺于流俗；或都假托神通，妄傅妖怪；或谬称医筮，左道求财；或都造诣官曹，嘱致赃贿；或者赞胃焚指，骇俗惊愚。假使有一于此者，皆大亏圣教，朕为了护持正法，对于如上所说的不合佛法，败德无行的僧尼，是决无宽舍，务使法门清整……伽蓝净土，咸知法味，菩提觉路，绝诸意垢。
出家者乃大丈夫事，非将相所能为。
另外李世民举全国之力，支持玄奘大师翻译佛经，也是中国佛教史上一段可歌可泣的故事。
武则天（公元624年－公元705年）：
中国历史上唯一得到普遍承认的女皇帝。先为太宗才人，帝崩，依制削发为尼。富于权略，善于用人，执政达四十余年。与比丘昙慈造大云经，以为符谶。然师事高僧神秀、法藏、义净等，颇能屈己尽礼。又度僧、造寺、塑像、写经，历年为之，从不厌倦。
武则天虔诚信佛，经通佛法，护持三宝，独尊佛教，为佛教的发展作出了巨大的贡献。武则天时期的佛教地位，与唐代的其它时期比较起来是最高的。很多佛经的开经偈是武则天写的。
佛经开经偈：
“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”
《金刚经》赞颂偈：
“云何得长寿，金刚不坏身？复以何因缘，得大坚固力？
云何以此经，究竟到彼岸？愿佛开微密，广为众生说。”
朱元璋(公元1328年——1398年)
明朝开国皇帝
朱元璋少时至皇觉寺拜释高彬法师为师，当了和尚。从释高彬法师学佛习武，法号如净。24岁在元末农民运动中还俗从戎，加入濠州郭子兴的队伍，甚得郭子兴的器重。在鄱阳湖与陈友谅战斗中取得胜利，自立为吴王。至一三六八年，在北伐的胜利声中，朱元璋四十岁时，在应天（南京）即帝位，建国号明洪武元年（一三六八年）。
朱元璋建立明朝後，对佛教采取保护政策，在朝廷设僧录司官，统领全国佛教。於洪武十四年（一三八一年）还规定了僧人的服装。
五台山普恩寺还有明洪武御制诗∶
师心好善善心渊，宿因旷作今复坚。与佛同生极乐天，观空利物来东边。目有神光顶相圆，王公稽首拜其前。笑谈般若生红莲，周旋俯仰皆幽玄。替佛说法近市廛，骅骝杂还拥粉钿。飘飘飞度五台巅，红尘富贵心无牵。松下趺坐自忘缘，人间甲子不知年，此之谓入如来禅。
清世祖，清朝第三位皇帝，也是清军入关以来第一位皇帝，年号“顺治”。清朝十位皇帝，大多信佛，特别崇奉喇嘛。 顺治皇帝，六岁登基，十四岁亲政。宿根深厚，天资聪颖，大至治国安邦，小至诗文书法等世间法卓有成就。顺治十几岁的时候就善根萌发，于万机之暇探访善知识，随喜各道场。二十余岁的时候就惊觉世间无常，皈心佛教。 顺治讲：“朕前生的确是僧，今生每常到寺，则低回不能去”。又说：“财宝妻孥，人生最贪恋放不下，朕于财宝固不在意中，即妻孥，亦觉风云聚散，没甚关情。” 顺治十五年，玉琳禅师到京，听说自己的弟子森道座为帝剃发，就命众人集薪烧森，帝知道后，才答应蓄发。帝写了《赞僧诗》。该诗是其向往出家生活的写照，恳切感人，诗曰： 天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐； 黄金白玉非为贵，惟有袈裟披身难。 朕为大地山河主，忧国忧民事转烦； 百年三万六千日，不及僧家半日闲。 来时糊涂去时迷，空在人间走一回； 未曾生时谁是我，生我之时我是谁。 长大成人方是我，合眼朦胧又是谁； 不如不来亦不去，来时欢喜去时悲。 悲欢离合多劳虑，何日清闲谁得知； 若能了达僧家事，从此回头不算迟。 世间难比出家人，无牵无挂得安宜； 口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。 五湖四海为上客，皆因宿世种菩提； 个个都是真罗汉，披搭如来三等衣。 金乌玉兔东复西，为人切莫用心机； 百年世事三更梦，万里乾坤一局棋。 禹开九州汤放桀，秦吞六国汉登基； 古来多少英雄汉，南北山头卧黄泥。 黄袍换却紫袈裟，只为当年一念差； 我本西方一衲子，为何落在帝皇家。 十八年来不自由，南征北讨几时休； 我今撒手西方去，不管千秋与万秋。 雍正是清朝第五位皇帝，入关后第三位皇帝。他在即位时，已计划“十年後庶政渐理，然後谈及佛法”。 十年之後，朝廷政局大致已稳定，雍正开始颁发相关佛教方面的谕旨，以及编撰《御选语录》与《拣魔辨异录》，并於宫中举办法会，与天下释子、羽士以及王宫大臣等，谈佛论道。 雍正晚年对佛教藏经的刊刻极为拥护，发展佛教事业更是不遗馀力，包括修缮佛寺、济助寺院以及传皇戒与斋僧等等。雍正特於十一年（1733年）春夏间，在宫中举办历时半年的法会。在这“宫廷法会”中，雍正亲自为王大臣说法，并召集全国有学行的僧人参加。 据记载经由雍正的指引而证道者，“王大臣之能彻底洞明者，遂得八人”，“沙门羽士亦有同时证入者六人。” 雍正皇帝被公认为中国帝王之中唯一的真正亲参实悟、直透三关的大禅师。近读其语录，果名不虚传，文出义入，圆通无碍。通宗通教，不仅使得雍正成了承上启下、积引盛世的一代英主，而且作为开悟大德，在他手下开悟的人也不少，这在历史上甚为稀有。雍正皇帝在其《御选语录》卷十八的《御制后序》介绍他开悟时的情景：“壬辰(1712)正月，延僧坐七、二十、二十一，随喜同坐两曰，共五枝香，即洞达本来。方知唯此一事实之理。”“至明年癸巳(1713)之正月二十一日，复堂中坐静，无意中忽踏末后一关，方达三身四智合一之理、物我一如本空之遭。庆快平生，诣章嘉所礼谢。国师望见，即曰：‘王得大自在矣’。” 下录其偈数首： 中秋：真空世界中秋月，旋碾清霄无障遮。盘古至今明此夜，何曾有意照天涯。 烧香：我香我焚，我烟我闻，香闻合一，我我谁分。 物我：情爱空闲闲空里，性耽山水水山中，谩言鱼鸟非相识，且共升沈上下同。 人生：浮生如梦幻，梦幻即长生，长生离梦幻，便是野狐精。 不识路：山自高兮水自清，乾坤物我太分明，偶然忘却来时路，偏向他人行处行。 解脱： 悟是迷根，修为法缚。 不悟不修，岁月耽搁。 何计度生，对病设药。 海上奇方，一服病却。 平地金仙，百亿化身。 不悟不修，名解脱人。 清朝第六位皇帝。在位六十年，退位后当了三年太上皇，实际掌握最高权力长达六十三年零四个月，是中国历史上执政时间最长、年寿最高的皇帝。 乾隆皇帝笃信佛教，章嘉大师(1717-1786)是乾隆皇帝的老师、朋友，也是当时的大清国师。乾隆皇帝受他的影响很大，除了在北京紫禁城内兴建寺庙，蒙古的多洛诺、热河一带以及北京雍和宫，都成为佛教的重地。乾隆年间，完成了由雍正开始的汉文大藏经的雕刻，是为“龙藏”，或名“清藏”。 乾隆三十八年(1773)，乾隆帝又组织人力，将汉文大藏经译成满文，经十八年完成，与由藏文译成的蒙文大藏经同时雕印。他明确表示，翻译满文藏经的目的，不在于要人们懂得佛教的哲理，而是使他们“皆知尊君亲上，去恶从善”。乾隆帝继位之初，他就颁下定例：“皇上阿哥每年造八宝塔十万座，刷印绿色救度母佛像十万尊，岁底送各寺庙，”同时又命内务府造办处每年造十万个擦擦佛分送各寺庙。 与顺治帝相比，乾隆帝已是从个人行为和国家行为两方面去实践着他的崇佛信念，从另一个角度看似乎乾隆帝对佛教的态度更为理性，更为执着，他对佛教发展所起的作用也更大。乾隆六度朝礼五台山。乾隆五十七年三月，其时，乾隆皇帝已经八十高龄，但仍带领蒙古王公第六次朝拜了五台山。乾隆五十一年二月，他第五次朝山时，其时已年逾古稀。“时适值瑞雪霏霏”，因而赋成《至灵鹫峰文殊寺即事成句》一首：“开塔曾闻演法华，梵经宣教率章嘉。台称以五崇标顶，乘列维三普度车。萦缪抒诚陟云栈，霏微示喜舞天花。曼殊师利寿无量，宝号贞符我国家。”
顺治皇帝，爱新觉罗·福临（公元1638年——1661年）：
雍正，名爱新觉罗·胤禛（公元1678年——1735年）：
乾隆，名爱新觉罗·弘历（公元1711年——1799年）：
联系客服
