乾隆这个混小子老是自夸文治武功多么厉害，完全是下凡的十全老人嘛，总有一个人在他的身后，微微的呵呵一笑，就你弘历？也配？在历史上，萧衍才是真正的十全老人，琴棋书画，排兵布阵，阴谋阳谋，哪一条不是远远超过弘历几条马路？
因为知名度不高，所以萧衍很少提起，他是一个一流的诗人，博学的儒学研究者，国手级的起售，精通阴阳的算卦高手，他还擅长书法，精于画画，更可怕的是— —他会杀人，他精于骑射和排兵布阵，真正了不起的十项全能者。
这么一个强悍的人物，还是败于那个可笑的弘历，只有两点，年龄与善终。
去世萧衍才85岁，乾隆都88了，萧衍是被软禁活活饿死了，乾隆是在紫禁城美美的闭上眼善终的了。
如今我们谈论南朝，无非是感叹它的短促：宋齐梁陈，最短命的只存在了23年，萧衍建立的梁朝，从502年到557年，无非也只有匆匆55年。
萧衍在38岁时建立梁朝，一口气当了47年的皇帝，占据了梁朝的大半历史。
生在帝王家的人，也要比别人经历更多的沧桑。
萧衍的父亲萧顺之，是高帝萧道成的族弟，二人少而款狎，十分要好，萧道成建立齐朝，有他不少功劳。
后来萧道成之子萧赜登上帝位，君臣有了嫌隙，而萧顺之此后受到疏远，战战兢兢，不久便死了。
历史总是惊人地相似。到了萧衍，同样曾得到帝王的眷顾：齐明帝萧鸾夺位，萧衍是功臣之一，并帮助他屠戮萧道成的子孙。
而恩宠日益厚重，便受到了帝王的猜忌。看惯了兔死狗烹的萧衍，当然懂得收敛，他遣散自己的部曲，轻车出行，让帝王放心——齐明帝总是称赞他的清俭。
因为书读多了，萧衍就非常鸡贼，才成功的在萧鸾那把血淋淋的屠刀下，安之若素的活着，只要活着，一切都有重新再来的机会。
萧衍的成功和失败完全是一体两面的事情。他早在竞陵八友时代就是个能力超群和自信而勇于牺牲自我的人。
很少有人注意到，按照齐梁官方的宣传，萧衍和齐武帝萧赜其实是同辈人。固然江左五朝在婚姻上不重行第嫡庶，但同宗之内的上下尊卑意识仍旧很重。萧衍混萧子良之幕出身，实际上是整个东晋南朝唯一一例天子与凡人之外的以叔事侄。而且这对叔侄之间还有不共戴天之仇——齐武帝冤死了萧衍的老父亲萧顺之。按道理，萧衍就算已在萧子良幕府，出现这种情况起码也要主动退出——萧子良毕竟不是人主，不具备“我事天下不事仇”的条件。
结合文惠太子和齐武帝恶劣的关系，以及萧子良次子的身份，萧衍屈身事仇侄，心里怕是最少有个成为“相王”心腹执掌朝政的打算。再后来萧衍在齐武帝垂死时强行把萧子良拖在宫中，甚至扶上御榻，已经完全暴露了他的野心。
在萧衍把萧子良扶上御榻的时候，是萧鸾破门禁而入确保了萧昭业正常继位——顺便一提，萧鸾和萧衍也是同辈人——而萧衍把萧子良扶上御榻，本意就是为了阻止萧鸾成为“相王”掌控朝政。
然而令人惊讶的是，萧衍在萧鸾登基之后就变成了萧鸾的心腹，开始参与大肆屠杀齐武帝的儿孙。很明显，萧衍应该是全家一致向萧鸾申明了和齐武帝一门的杀父之仇，于是成功化身萧鸾心腹并大杀四方。
但萧衍和萧鸾毕竟正面交锋过，就算萧衍服软，萧鸾也必定会“考验”一下。萧衍不仅成功通过考验，还在萧鸾手里混到和嫡系裴叔业分掌抗魏大计的地位。与此同时，萧衍还对建康朝政洞若观火，成功预见了萧宝卷的大杀四方。这种能力，绝非闲人。
之后的讨侄战争一帆风顺，萧衍终于走到了自己给自己订的终点——成为南朝的实际统治者。这时候萧衍第一次飘了，把堂侄的妃子悄悄霸占了下来。这件事也可以侧面显示，萧衍这个人本性非圣贤，只是为达目的努力自抑，达到目的就想放飞自我。
截止此时，猴精之乱里把自己和梁朝坑死的梁武帝其实已经成型。他坚信自己的判断，敢于选择他人认为没什么希望的道路，自负有能力在危险逼近时反杀。他是南朝的绝对统治者，任何南朝人都必须在他的操纵下苟且偷生。
称帝后的梁武帝，一边用弟弟和“儿子”北伐，坑掉了所有与自己创业的将领，一边用铁钱高效地抽取民脂民膏。有兵有钱，成了南朝混的最好的皇帝。在此过程中，梁武帝明显察觉到他如果荒淫起来——他在南朝诸帝中最有资本荒淫——那怕是药丸。所以才会不情愿地开始节衣缩食，以求保持一个清醒的头脑。
至于梁武帝对宗室百官的放纵，完全就是主宰者养宠物的姿态了。不妨碍梁武帝作为至高无上者的人，都可以随意存生。
哦，对了。梁武帝自信到狂妄，有才到飞天还有一个体现——这家伙对萧子良的儿子大言不惭地说：“我非取汝家天下。”然后记录在案，自我洗白了对萧子良和萧鸾的双重背叛。就好像他干死萧鸾的儿孙，是在拨乱反正，积攒功德一样。
一个人能厚着脸皮用杀父之仇去卖身，而后又用背叛为基石去洗白卖身。这个人难道不厉害么？
也只有这种没良心的人，才能养出不识字的膏粱，没战斗力的军队，和脑子里都是屎的儿子们吧。
也只有这种没良心的人，才能将触手伸到每一个县，成为腐朽没落的南朝，绝对的至高无上者吧。
佞佛的反面样板，看萧衍。
修道的极品典型，看嘉靖。
这两个人很相似，都是在位时间长，以自己的个人爱好极大的促进了宗教文化发展，宗教批发连锁单位发财，官场贪污腐败横行，内忧外患不断……
偏偏他又手下猛人成群，保证了帝国国防的安全，韦虎，陈庆之，兰钦……等这些猛人离开了，候景来了，南朝四百八十寺的烟花盛世，瞬间凉凉。
他毕竟还是有个瞬间配得上武帝这个“武”字，当初自己造反的时候，手下劝他立谁谁谁做傀儡皇帝，萧衍很不屑：成功了就名震天下，谁敢不服！
造反成功，就直接当皇帝！
比起曹丕，司马昭，桓温，刘裕等……萧衍的坦荡决心，让人佩服！
当上了皇帝后，稳固自己的地位，需要大量的宫廷政变，但萧衍不用，他的气度和权谋老道，任何人都不会轻易的推翻，毕竟萧衍前面的好几个皇帝都是疑心病晚期患者，动不动让宫廷血流成河，朝不保夕的，有了这么一个仁厚的主子，能安心睡觉吧！
但此人真的仁厚吗？
他统治的天下真的是天上人间吗？首先，看看梁武帝萧衍到底是怎么样的人？
梁武帝是一个实用主义的忠实信徒。
说起梁武帝，我们可能对他的第一印象是崇尚佛教。然而，在天监三年之前，他都是崇奉道教的。
但让人意想不到的是，天监三年梁武帝摇身一变，从道教徒变成了一个佛教徒。
然而就在舍道事佛的同一年，梁武帝却命令陶弘景为之炼丹。
从天监四年到天监六年，陶弘景三次开炉炼丹，都以失败告终。到了梁武帝约定的期限后仍然没有成功，陶弘景请求梁武帝批准其东行，梁武帝不许，逼得陶弘景只得乔装悄悄离开茅山避祸。
道教也好，佛教也罢，都不是真心去信，萧衍是什么人，杀伐果断的一代君王，还会在乎两个教不能同时脚踏两条船嘛，萧衍才管不了这么多，不管佛教也好，道教也好，只要让他长生不死，就是好教。
梁武帝既崇奉佛教又让陶弘景为之炼丹，反映出的是一种投机的心理。梁武帝的这种既崇奉佛教又不放弃道教的金丹术的矛盾心理，说明他既不全信崇奉佛教可以让他超脱轮回，又不肯信道教的长生之术一定能让他长生不死。最好是两教都为我所用，凭借二教之力以共济彼岸。哪个有效就用哪个，金丹没有效果就奉佛法，佛法不起作用就服金丹。梁武帝对道佛二教的尊崇，是由他实用主义的态度决定的。他对佛教的虔诚也是值得怀疑的，因为在当时佛教的主流意见是反对道教的长生之术的。
北魏高僧昙鸾曾向陶弘景求取仙方,却借口是为了延长学习佛法的时间，不得不说他的行为是偏离了佛教的宗旨的。当昙鸾带着陶弘景相赠的十卷仙方在洛阳谒见三藏菩提流支时,本欲向其请教佛教长生法与道教仙方孰优孰劣时,却遭到流支的斥责。
在流支看来,道教的仙方甚至是没有资格与佛教经典相提并论的。纵然道教的仙方可以使人“得长年少时不死”，终究会陷于三世轮回，不得解脱。只有佛教的长生法可以让人“解脱生死，永绝轮回”。可见佛教对道教长生之术的鄙夷是非常明确的。
而我们的梁武帝，在陶弘景为之炼丹的同时，还让邓郁为他炼丹。《华阳陶隐居内传》引《登真隐诀》云:“(邓)宜都夷陵人。天监四年湘州刺史杨公则携下都,启闻,进见。权住蒋山,后敕给九转药具,令还山营合。”《南史·邓郁传》云:“梁武帝敬信殊笃，为帝合丹,帝不敢服。”从天监七年四月到天监十一年十月，当陶弘景结束了出走生涯回归茅山时，梁武帝依然没有放弃炼丹的打算。天监十三年建“朱阳馆”以为炼丹新址，陶弘景以病相辞，梁武帝“诏不从”，执意让陶弘景为他炼丹，无可奈何的陶弘景只好再次开炉炼丹，到普通五年，终于炼成九转丹，炼丹活动前后长达20年。从中可以看出，梁武帝对于佛教信仰的不虔诚与对金丹的热切渴求，但是当金丹炼成了时又不敢服用，可见对道教也并没有多么信仰。
如此看来，梁武帝的前道后佛，取的都是实用主义的态度，而非真是出于信仰的需要。甚至，其称帝后的入佛,也只是一种赎罪的行为,目的还是为了解脱生死、永绝轮回。因按佛教之说，杀生失德者不得超度,这对于多次发动战争,攻城掠地,杀生无数的梁武帝来说，无疑是一种难于释怀的梦魇。连《资治通鉴》的作者、宋代著名史学家司马光都说,他的暴虐行为不仅为儒、道二教所不容,也使他成为佛教的罪人。为求得轮回的超度,便只好信起佛来。又因往时杀生太多,于是使矫枉过正地连荤也不吃，免得再添杀生之过,把可能尚存的一点解脱的希望也断了,还要求别的佛教徒也像他一样不吃肉,以冀得到佛的宽恕。因此,时至今日,世界上也唯有中国的和尚不吃荤。若真有所谓佛祖，不知该让他上天堂还是下地狱?
终其一生，梁武帝却在信仰中摇摆不定，这是他私人爱好，那别人管不了这么多了。
但是在治国上，萧衍却是一副慈善的面孔对着萧家子孙，另一幅滴着血的邪恶面目对着蝼蚁百姓！
他对待亲属和士族，一概不用法律，这些人犯了罪，都可以得到宽免。对待民众却完全相反。民众犯了罪，用法极严，如该从坐，不论老幼都不得免；一人逃亡，全家人都被囚禁罚作苦工。
对民众是这样的残暴，但是，他有任何一个皇帝做不到的特殊伪装术来掩饰他的残暴。他在冬天，五更就起床办事，手冻得拆裂，也不停笔。这算是他的勤劳。即位不久，便按佛教的规矩，长斋素食，祭天地祖宗以及朝廷大宴会，也只用蔬菜，不用牲畜。他一天只吃一顿菜羹粗米饭。自称不是公宴，不吃公家饭，宫里人也不吃公家饭。意思是说，他和宫里人的生活费，不要国库来供给。至于生活费从那里来的，还不是用另一种剥削形式从民间得来。他穿的是布衣，挂的是木绵制的黑色帐，一顶帽子戴三年，一条被子盖两年，不饮酒，平时不听音乐。这些都算是他的节俭。任何时候他总是衣冠整齐，就在大暑天也一丝不苟；对待宫内阉宦，也是礼貌严肃好似对贵宾，更不用说接待士大夫的礼貌。这都算是他的谦恭。他专精佛教戒律，每次断重罪，总要涕泣，整天表示不高兴；士族犯罪一概宽免，亲属甚至是犯谋反罪，哭着教诲一番也就算无罪。王侯横行不法，或者白天在大街上公然杀人，或者夜间派人出去抢掠，盗匪逃进王侯家，就没有人敢追捕。梁武帝完全知道这种情形，因为讲慈爱，所以让他们无恶不作。这都算是他的慈爱。五四六年，一个直臣贺琛上书指出梁武帝的恶政：第一，搜括极其残酷，民不堪命；第二，官员穷奢极欲，无限浪费；第三，权臣玩弄威福，专找别人的罪过；第四，朝廷大兴土木，民众服役不得休息。贺琛说的都是实话，句句揭穿梁武帝的伪装。
梁武帝看了大怒，举出自己的节俭生活作证，辨明没有那些劣迹。贺琛不敢再说话，梁武帝依然用他老儒兼老僧式的勤劳、节俭、谦恭、慈爱掩饰着他的残暴。
梁武帝初年，魏国开始内乱。梁乘敌国内乱出兵恢扩疆土，本是南朝政权应作的事，可是，在梁武帝指导下的军事行动，却给人民带来了灾难。五○五年，梁大举伐魏，梁军器械精新，军容甚盛，魏军认为百数十年来未有的劲敌，不敢交锋。梁武帝舍韦叡等良将不用，却用懦怯昏庸的六弟临川王萧宏作主将。萧宏驻军的洛口（安徽怀远县境），一个夜里忽有暴风雨，萧宏恐惧，率数骑弃大军逃回建康。将士不见主将，纷纷溃散，器械全部遗弃，人死将近五万人。五一四年，梁武帝发徐扬二州民，二十户取五丁，役夫及战士合二十万人筑浮山堰（在安徽凤阳县境），企图壅遏淮水灌没魏国的寿阳城。水利工程家都说，淮河中沙土轻浮，不可筑堰，梁武帝不听，用铁器数千万斤沉水底，仍不能筑成。他又用木料叠成方框，中填大石，上面加土。役人担负木石，肩肉腐烂，疫病流行，尸骸满路，苍蝇声昼夜薨薨。冬季大寒，役人又冻死无数。五一六年，淮水暴涨，浮山堰崩坏，沿淮水城镇村落的居民十余万人都被水漂入海。北魏不动兵力，梁国民众死伤却在二十万人以上。此外，对魏战争不时发动，南北军民在战争中死伤不可数计。梁武帝是个“争城以战，杀人盈城”，但得不到什么城，“争地以战，杀人盈野”，但得不到什么地的无能而贪残的杀人恶魔，他装扮着一副佛教的慈悲面目，在战争上却更明显地暴露出他的真实面目。
对魏战争的残害民众，还只是梁武帝罪恶的较小部分，他最大的罪恶是接受侯景的降附，造成梁国境内的大破坏。当时黄河流域也正在大破坏，南北同时大乱，西晋末年开始的灾祸，到梁武帝末年才真正达到全中国普遍大乱的最高峰。东晋宋齐三朝多少还能保持长江流域的偏安局面，梁武帝却引进北方的破坏势力来蹂躏江南，从这一点说，梁武帝是东晋以来最坏的统治者。
有可能来说，八十五岁高龄的萧衍，要不是侯景的出现，可能死得有点太晚了！
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