《周易》将人类的婚姻历史变迁制度，婚姻体现的道、理、性、命、运、果全部说得清清楚楚。故《易》有天道焉，有人道焉，有地道焉。
【4.5】
蒙卦
九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家。
象曰：子克家，刚柔接也。
【白话】
九二：容治蒙昧，吉祥。迎娶新妇，吉祥。儿子能够持家。
象传说：儿子能够持家，因为刚爻与柔爻接应。
按：
纳妇，迎娶新妇。
《周易》言娶妻多用“取女”一词，蒙卦九二用“纳妇”，这是由《周易》义例决定的。
九二应六五，二至五互坤震，坤为妇，震为长子。《周易》常取爻之相应为婚媾之象。二爻大夫位，采邑曰家。故曰“纳妇吉，子克家。”
纳，是内的假借。内，入也。所以借用“纳”字，寓意合乎《士昏礼》之纳彩、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎六礼。
【4.6】
蒙卦
六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
象曰：勿用取女，行不顺也。
【白话】
六三：不要娶这个女子，她见到既富且贵的男子，就会主动失身。娶她没有任何好处。
象传说：不要娶这个女子，因为她行为邪僻不顺。
按：
六三阴爻为女，变卦巽为长女。六三，之卦蛊，长女蛊惑少男。六三乘刚九二，故曰“勿用取女”。
【28.4】
大过卦
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
象曰：老夫女妻，过以相与也。
【白话】
九二：枯杨生出嫩芽，老头娶了个年轻娇妻，没有不适宜的事。
象传说：老头娶了个年轻娇妻，九二虽阳刚已过，但与初六相亲与。
按：
中间四刚为枯杨之主干。初、上二柔，为稊与华。二高于初，故九二为老夫而初六为女；上高于五，故上六为老妇而九五为士。
九二下比初六，九二体乾为老夫，初六体巽为长女，亲比则言得，相应则言娶，故曰“老夫得其女妻”。
【31.1】
咸，亨，利贞，取女吉。
【白话】
咸卦，通达，适宜守正，娶妻吉祥。
按：
下艮少男，上兑少女。上下相应，故曰“取女吉”。
【44.1】
姤：女壮，勿用取女。
【白话】
姤卦：女子强盛，不要娶这个女子为妻。
按：
下卦巽为长女，上卦乾为父老，不正之配，故曰“勿用取女”。
【53.1】
渐：女归吉，利贞。
【白话】
渐卦：女子出嫁吉祥，适宜守持正固。
按：
上卦巽为长女，艮为止归。
【54.1】
归妹：征凶，无攸利。
【白话】
归妹卦：征伐有凶险，无所利益。
按：
归妹卦，下兑上震，下兑为少女，小于长男，故为妹。
【《周易》中的“婚姻”总结】
《周易》常取爻之相应为婚媾之象，如屯卦六二、贲卦六四、睽卦上九“匪寇婚媾”即是。匪寇婚媾体现了上古的抢婚制度。
咸卦是自由恋爱卦，是婚姻的自然属性、动物属性。咸卦下为少男，上为少女，象征青春男女的爱情。《彖》曰：“咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨”，咸即感，是男女爱情感应的自然表现，此时少女的地位高于少男的地位（动物界也大都如是），故咸卦下艮而上兑。
恒卦是夫妇家庭永恒之道。《序卦传》曰：“夫妇之道不可以不久，故受之以恒。恒者，久也。”父系社会男尊女卑，男主外、女主内，所以恒卦下巽长女上震长男，成家的男女双方是成熟的青年，所以区别于咸卦的少男、少女，而代之长男、长女。
姤卦是婚姻的失德属性。下巽长女上乾为父，乾代表成功男人，乾为君、为金，或为贵人，或为富人。社会上失德的“苟合”往往是成功男人的婚外恋（长女配父，名曰干爹）。蒙卦六三“勿用取女，见金夫，不有躬”、大过卦九二“老夫得其女妻”皆与姤卦类似。
渐卦是男女婚姻的礼仪属性。渐为有次序的行进。古代女子出嫁，男方家要经过纳彩、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎六个步骤循序渐进地进行。故《杂卦传》云：“渐，女归待男行也。”蒙卦九二“纳妇吉”与渐卦类似。
归妹卦是古代婚嫁中的姪娣制度。归妹卦下兑为少女，就是随嫁的“姪和娣”（“媵”），因为年龄尚小为少女，故称为“妹”，上震代表娶妻与媵的长男。归妹卦属于当时的婚姻制度，与渐卦女子在外等待男方婚前六礼的正妻制不同，归妹之少女是陪嫁媵妾制，不待六礼而嫁，直接随从正妻（相当于陪嫁）送至夫家，故兑卦在内，震卦在外。
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