前文说到，唐朝上巳节已经演变成全民狂欢节，尤其是曲江宴，成了唐朝最盛大的宴会。
那这么重要又有意义的节日，怎么没有流传下来，反而消失得无影无踪了呢？
《虢国夫人游春图》唐·张萱
先讲两个与上巳节日期非常接近的节日，一个寒食，一个清明。
寒食节现在也没有了，但在古代，是非常重要的节日。寒食节在清明前一两天。
寒食节起源于古代的钻木求新火之制。古人因季节不同，用不同的树木钻火，有改季改火之风俗。换新火前，禁止生火。这在当时是件大事。
还有一个说法，寒食节是为纪念春秋时期晋国的介子推而设。介子推救过晋文公重耳，晋文公为其立庙祭祀，用以纪念。
寒食节拜祭逝者、吃冷食，民间渐渐形成了寒食上坟的习俗。唐朝政府正式将寒食节确定为扫墓的日子。
除了扫墓，寒食节也有踏青、插柳、秋千、蹴鞠等活动，但主要内容是禁火，不能生火烧饭，只能吃备好的熟食，冷食。寒食后换一种木材取火，称”新火“，一年改一次。
苏轼《望江南·超然台作》云：
”春未老，风细柳斜斜。试上超然台上望，半壕春水一城花。烟雨暗千家。
寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。“
微风细细，柳枝斜斜。寒食节后，就别在老朋友面前思乡了，且点上新火烹一壶刚采的新茶吧，作诗饮酒要趁好年华。
再说清明节。
“清明”一词从周朝开始，与寒食很多风俗类似，除了不吃冷食，祭祀扫墓、插柳踏青、放风筝荡秋千、吃蒿饼青团等风俗与寒食相同。
西汉淮南王刘安编撰《淮南子·天文训》，完整记载了二十四节气。清明正式作为节气出现。清明一到，气温回暖，是春耕春种的好时节，农谚云“清明前后，种瓜种豆”。
清明既是节日，又是节气，便显得尤其重要。
因寒食、清明日期只差一两天，唐朝《开元礼》规定：“寒食通清明，每逢寒食，放假三日。”这样寒食与清明便合为了一体。
现在说上巳节。
上巳节为阴历三月初三，日期与寒食、清明也很接近，有时还重合。
秦汉时期，上巳节到了，大家都跑去河边祓禊春沐、男女约会；寒食节到了，大家窝在家里吃冷饭；清明节到了，大家扫墓拜祭、踏青插柳。
魏晋时期，上巳节增加了野炊郊游、曲水流觞等活动，寒食节和清明节内容不变。
到了唐朝，三节时间差不多，清明寒食除了扫墓拜祭，相同的娱乐内容，就都被纳入了上巳节的节俗，而上巳节的拔禊除灾等仪式逐渐淡化。
王维《寒食城东即事》诗云：“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”。由此推知，此时上巳、寒食、清明已逐渐融为一体，内容都是郊游、踏青、荡秋千、蹴鞠等娱乐活动。
唐朝淡化了祓禊祭祀，对上巳节有一定的影响。接下来的宋朝，则扮演了终结上巳节的角色。
随着理学的兴起，宋朝对女性的禁锢逐渐加强，女子连出家门都困难，更别说成群结队跟男子在郊外游玩约会了。
没有了祓禊祭祀和男女约会两个重要内容，剩下的郊外踏青等内容又与寒食、清明类似，久而久之，上巳节就被整合到了清明节与寒食节中。
后来寒食节吃冷食的汉文化，到了元代又逐渐消失，流传下来的，就只剩下清明节了。
因此，清明节不只是拜祭扫墓等严肃主题，更集上巳、寒食的娱乐活动于一身，是丰富多彩的风俗传统节日。
《清明上河图》北宋·张择端
最后讲个典故。
《论语·先进篇》中有篇《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。文中孔子让几个弟子说说自己的理想。
子路讲，要用三年时间将一个内忧外患的中等国家，治理成人人善战且懂做人道理的强国；冉有讲，他三年时间使一个小国富裕起来，但国民礼乐教化就无能为力了；公西华讲，我做个祭祀会盟的礼仪小官吧。
孔子问曾皙。曾皙曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
说暮春时节，穿春天的服装，和五六个成年人，六七个少年，到沂河边沐浴，在舞雩台上吹风，然后唱着歌儿回家。
这正是上巳节祓禊春沐的情形。
夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 点，即曾皙。
孔子感叹道，我赞同曾点的想法啊。
曾点的理想，是与民同乐，创建一个百姓安居乐业的和谐社会。
治国的目的，不过是国泰民安，人民过上安详自得的生活。
社会安定了，天下太平了，个人才有真正的精神享受。
上巳节虽然消失了，其蕴含的文化内涵是不会泯灭的。
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