黄帝问曰：余闻九针于夫子，众多博大，不可胜数。余愿闻要道，以属子孙，传之后世，着之骨髓，藏之肝肺，歃血而受，不敢妄泄，令合天道，必有终始，上应天光星辰历纪，下副四时五行，贵贱更互，冬阴夏阳，以人应之奈何，愿闻其方。
岐伯对曰：妙乎哉问也!此天地之至数。
帝曰：愿闻天地之至数，合于人形，血气通，决死生，为之奈何？
岐伯曰：天地之至数，始于一，终于九焉。一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应九野。故人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以调虚实，而除邪疾。
帝曰：何谓三部。
岐伯曰：有下部，有中部，有上部，部各有三候，三候者，有天有地有人也，必指而导之，乃以为真。
上部天，两额之动脉；上部地，两颊之动脉；上部人，耳前之动脉。中部天，手太阴也；中部地，手阳明也；中部人，手少阴也。下部天，足厥阴也；下部地，足少阴也；下部人，足太阴也。故下部之天以侯肝，地以候肾，人以候脾胃之气。
帝曰：中部之候奈何？
岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候肺，地以候胸中之气，人以候心。
帝曰：上部以何候之。
岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人，天以候头角之气，地以候口齿之气，人以候耳目之气。三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九藏。故神藏五，形藏四，合为九藏。五藏已败，其色必夭，夭必死矣。
帝曰：以候奈何？
岐伯曰：必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实，实则泻之，虚则补之。必先去其血脉而后调之，无问其病，以平为期。
帝曰：决死生奈何？
岐伯曰：形盛脉细，少气不足以息者，危。形瘦脉大，胸中多气者，死。形气相得者，生。参伍不调者，病。三部九候皆相失者，死。上下左右之脉相应如参舂者，病甚。上下左右相失不可数者，死。中部之候虽独调，与众藏相失者，死。中部之候相减者，死。目内陷者死。
帝曰：何以知病之所在。
岐伯曰：察九候，独小者病，独大者病，独疾者病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独陷下者病。以左手足上，去踝五寸按之，庶右手足当踝而弹之，其应过五寸以上，蠕蠕然者，不病；其应疾，中手浑浑然者，病；中手徐徐然者，病；其应上不能至五寸，弹之不应者，死。是以脱肉身不去者，死。中部乍疏乍数者，死。其脉代而钩者，病在络脉。九候之相应也，上下若一，不得相失。一候后则病，二候后则病甚，三候后则病危。所谓后者，应不俱也。察其府藏，以知死生之期。必先知经脉，然后知病脉，真藏脉见者胜死。足太阳气绝者，其足不可屈伸，死必戴眼。
帝曰：冬阴夏阳奈何？
岐伯曰：九候之脉，皆沉细悬绝者为阴，主冬，故以夜半死。盛躁喘数者为阳，主夏，故以日中死。是故寒热病者，以平旦死。热中及热病者，以日中死。病风者，以日夕死。病水者，以夜半死。其脉乍疏乍数乍迟乍疾者，日乘四季死。形肉已脱，九候虽调，犹死。七诊虽见，九候皆从者不死。所言不死者，风气之病，及经月之病，似七诊之病而非也，故言不死。若有七诊之病，其脉候亦败者死矣，必发哕噫。必审问其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉，视其经络浮沉，以上下逆从循之，其脉疾者不病，其脉迟者病，脉不往来者死，皮肤着者死。
帝曰：其可治者奈何？
岐伯曰：经病者治其经，孙络病者治其孙络血，血病身有痛者，治其经络。其病者在奇邪，奇邪之脉则缪刺之。留瘦不移，节而刺之。上实下虚，切而从之，索其结络脉，刺出其血，以见通之。瞳子高者，太阳不足，戴眼者，太阳已绝，此决死生之要，不可不察也。手指及手外踝上五指，留针。
第二节 解读
三部九侯论篇，要理解大气层的构成天气（太阳、阳明、少阳）、地气（少阴、厥阴、太阴）、人气（气、形气混合态、形）构成大气层的九种状态。人体的自化气系统是与这天气地气和人气相关。本身人体还分成上中下三部又都受天气、地气、人气的影响，因此人体这个自化气系统其变化也是非常复杂的，上中下三部各三候共九候。但是古人还是把其规律认识清楚了。主要是人体的上中下三部的化气与成形与天地的化气与成形要协调，同时人体的上中下的化气与成形也要相互协调。人体的气血通畅与天气（太阳、阳明、少阳）有关，与地气气（少阴、厥阴、太阴）有关，与人体的自化气功能（人体的能量之气）有关。
古人把天地变化的规律性认识得非常清楚，把人的生命规律也认识的清清楚楚。可以用天地的变化来预知人体的变化，也可以用人体的变化来预知天地的变化。就像我们现代科学把细胞的结构认识清楚了，而我们并没有把细胞内细胞器的活动规律搞清楚。而我们又把地球生命体当作一个细胞看待，地球表面的动植物，当作细胞器看待，而我们对地球表面的动植物的活动规律认识又基本清楚。反过来我又可以认知细胞器的活动规律与地球表面的动植物的活动规律具有一致性。
掌握这样大的思路，再来阅读文章，文章实际描述的非常清晰的。问答非常清楚。比如：
帝曰：何谓三部。
岐伯曰：有下部，有中部，有上部，部各有三候，三候者，有天有地有人也，必指而导之，乃以为真。
上部天，两额之动脉；上部地，两颊之动脉；上部人，耳前之动脉。中部天，手太阴也；中部地，手阳明也；中部人，手少阴也。下部天，足厥阴也；下部地，足少阴也；下部人，足太阴也。故下部之天以侯肝，地以候肾，人以候脾胃之气。
总之，能量主宰物质的变化，地球在太阳能量波的作用下化气形成大气层，大气层的能量变化受地球自转、公转以及五星的遮挡反射折射太阳能量波的影响规律，古人是研究的清清楚楚。因此总结了五行相生相克的规律就是地球万物的生化规律，生就是能量的连续变化可以是增加也可以是减少，包含着能量增加达到极限而反转的热极生寒和寒极生热，是周而复始的圆周运动。克就是反向的运动，上升的气遇到下降的气，下降的气遇到上升的气，是能量的相互抵消。这也就是中医学的灵魂。《黄帝内经.素问.至真要大论篇第七十四》，“故《大要》曰：谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之，必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和平，此之谓也。”
太阳系五星对太阳能量波的相生相克就是要制造一个基本恒温的一个地球地面的环境。人体的五气相生相克就是要制造一个基本恒温的一个人体温度。要是没有相互的生克制约，就不会产生地球生命，这个温度的调节是由地球之水起决定作用的。这些道理是需要我们人类认真体悟的。热就化气，寒就成形。天地之间如此，人体内部也是如此。并且人体融入在大气层中，体外的温度影响人体的自化气功能，并且会产生同步的关系，这就是脏气法时论将要解答的问题，遵循还是五行相生相克的规律。
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