用真情为山水作记_李望生

用真情为山水作记
――读贾建湘散文集《遥远的美丽》
李望生
我国的游记体散文，首先是依附于地理学之中的。郦道元在写《水经注》时，绝对没有想过要把它写成一本散文著作。后经孔稚圭，李华等的探索，至唐宋八大家，“柳宗元在杂记文中，开创了山水游记。”（褚斌杰著《中国古代文体概论》北京大学出版社1984年6月出版。）永州八记不仅为我国的游记体散文从形式上提供了榜样，而且为山水游记体散文的创作奠定了丰厚的基础。纵观这一文体的变革，游记体散文只所以可以从地理学中自立出来，大体是以一个“情”字为分水岭。地理学重理与学（究），而游记体散文重感觉与抒（寄）情。后人写游记莫不如是。近读贾建湘游记散文集《遥远的美丽》，直觉一个“情”字弥漫书中，且此情之真，此情之特（个性），不仅能把读者带入其境，且将山之仁，水之智，以其独具之慧心达至读者，使读者不仅身临其境，且感受其心，以至互动。正如贾建湘自言：“读山，因人的阅历不同，感悟不同，自然各有各的读法。”“品水，由于人的气质不同，心境不同，也各有各的品味。”没有真情，不可能有发现，没有真情不可能有感悟，泛泛游记，只能是状景描物，难入化境，又何谈散文。我读贾建湘的《遥远的美丽》可用十六字概括我之感受：尽得神韵，落笔厚重；胸襟旷达，情感真诚。
贾建湘说：“徐霞客和柳宗元都写下了美丽的游记，但他们表达的大都是文学的意境之美，至于形式之美，似乎难以用文字来抒写。”蒋静在评论郁达夫的游记时说：“他善于抓住山川景物最突出的特点，用清新秀美的文字写出其气势与神韵。”（《中国游记精选》，蒋静主编，湖南大学出版社1985年11月出版）贾建湘在状写山水景物时，其文字之练达，真可说是尽得山水之神韵，且慧眼独具，形神具备。贾建湘写山：“山岭似长城般逶迤横亘，岗背起伏，悬崖断裂，青翠欲滴；山脊就象一条活灵活现的游龙，它张开大口，似乎要将鄱阳湖水一口吸尽。”贾建湘写水：“山泉从高高的雪峰梯次而下，走走跑跑停停，走则为溪为滩，跑则为瀑为帘，留则为池为海。”“镶着白色花边的夜浪，象一根硕大的弓弦，在野鸭盘旋的鸣叫声中，又一次，被徐徐吹来的湖风拉满。”贾建湘写石写松：“在散花坞中，我们看到一奇石拔地而起，孤傲耸立，高约数十丈，下圆上尖，酷似书法家手中的一支斗笔。更为有趣的是，那峰间石缝之中生长出一株高约70厘米的古松，环展成团，青翠欲滴，巧立