《喜达行在所三首》其二 杜甫
“愁思胡笳夕，凄凉汉苑春。
生还今日事，间道暂时人。
司隶章初睹，南阳气已新。
喜心翻倒极，呜咽泪沾巾。”
我们来看《喜达行在所三首》的其二原诗：
“愁思胡笳夕，凄凉汉苑春。”
字词典故 “胡笳jia1”：【“胡笳”即胡人之笳，一种像笛子的乐器。】
赏析 杜甫说，回想之前在长安城里，每晚都是在胡人的笳声中发愁地思念亲人，汉宫南苑即便是春天，也是显得那么的凄凉。
杜甫如今是到达“解放区”的感觉，然后跟人们讲述在匪区的情形。汉宫南苑也就在曲江边，所以也就是讲述他在《春望》和《哀江头》里所描述的。
“生还今日事，间道暂时人。”
字词典故与分析 “间jian4道”：【这个“间道”应该是从“无间道”派生出来的。】关于“无间道”：【“无间道”为四道之一。四道是指断除烦恼、证得真理的四种过程。四道：1．加行道（又称方便道）－－於无间道之前，为求断除烦恼，而行准备的修行。2．无间道（又称无碍道）－－直接断除烦恼的修行，由此可无间隔地进入解脱道。3．解脱道－－已自烦恼中解脱，证得真理，获得解脱的修行。4．胜进道（又称胜道）－－於解脱之后，更进一步行其馀之殊胜行，而全然完成解脱；或满足断惑，而作观察的修行。“】由此，我们知道“无间道”就是没有间隔的道，直接消除烦恼。而“间道”就是有间隔的，阻碍的，烦恼去不了的道。
赏析 杜甫说，我能够生还啊，那还真是今日才确定的事。在这之前，我简直就是一个呆在无法解脱烦恼的“间道”里，暂时生存之人，差点就被扔去炼狱了。
关于“间道”，当然也有“偏僻和抄近的小路”的意思。不过似乎不够准确。我以为杜甫使用佛语的可能性确实很大，要知道，他被叛军抓获，一路被押到长安，接着关起来审问，然后放出，包括他在长安城里到处走动，尤其在曲江边，后来从城西金光门逃出，经过两军交战区，所有这一整个过程期间，随时都有被杀掉的危险。所以说，他始终是处于无法解脱烦恼，随时可能被扔去炼狱的状态，作为一种暂时生存的人，这样的比喻一点都不为过。
说到这里，很想再说两句，就是很多人在解释《哀江头》和《春望》的时候，似乎都不够重视杜甫的恐惧心理。
“司隶章初睹，南阳气已新。”
字词典故 “司隶章“：【《后汉书．光武帝纪上》载:新莽末年淮阳王“刘玄”起兵后，将北都洛阳，以“刘秀”兼代“司隶校尉”。刘秀置僚属，作文移与属县，从事伺察。一如旧章。三辅吏士东迎刘玄部队，及见司隶僚属，皆欢喜不自胜。老吏或垂涕曰:“不图今日复见汉官威仪!”本谓恢复汉朝官仪服饰制度。后用以比喻帝室中兴，国土重光。】也就是说，刘秀中兴汉室时，只是一个“司隶校尉”，他定的官员职位还是和汉朝原来的章程是一样的，没有变，意思就是你原来什么官，现在还是。所以老的官吏知道后感动得都哭了，因为依然有官做。“南阳”：【古称宛，位于河南省西南部、豫鄂陕三省交界地带，因地处伏牛山以南，汉水以北而得名。为楚汉文化的发祥地。东汉时期为光武帝刘秀的发迹之地，故有“南都”、“帝乡”之称。】
赏析 杜甫说，就如当年“刘秀”光复汉室一样，我们的新皇上采用的也是“司隶校尉”制定旧章的做法，如今这种做法初见端倪，“凤翔”这里也如那时的“南阳”一般，气象已是焕然一新。
刘秀光复汉室，如今唐肃宗也是在光复唐室。那时的“南阳”是刘秀的发迹之地，那么此时的“凤翔”也就是唐肃宗的发迹地了。
“喜心翻倒极，呜咽泪沾巾。”
字词典故 “翻倒极”：【也就是把极端倒过来。】“呜咽”：【伤心哽泣的声音。】
赏析 杜甫说，我喜悦的心情啊，就像翻了个跟斗，真是太难以想象！太难得了！喜极而泣，痛哭流涕，泪水沾满了我的手巾。
老杜的文笔真好，本身是性情中人，能够有真挚情感又能够绘声绘色地描述出来，不愧是诗圣！
《喜达行在所三首》其二 杜甫
“愁思胡笳夕，凄凉汉苑春。
生还今日事，间道暂时人。
司隶章初睹，南阳气已新。
喜心翻倒极，呜咽泪沾巾。”
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