王羲之的《兰亭序》在中国书法史上存在着诸多的谜团，几乎每一个书法家都临摹过这样的作品，并且都有着自己的见解，而对于《兰亭序》的真伪，以及《兰亭序》的摹本往往存在着诸多的疑团。
在上个世纪的六十年代，书法界掀起了一场大型的“兰亭论辩”，过程我们就不详述了，出于某种目的，郭沫若先生认为《兰亭序》不是王羲之所作，并且列举除了许多证据，后世国学大师启功先生也同意了郭沫若先生的观点。
而这种观点在目前的学术界来看，是远远站不住脚的。在过去所有的书法理论著作当中都有着对于王羲之《兰亭序》真实性的多重佐证，最有利的证据就是李世民以及许多唐代一流好手，以他们的眼光，一定不难分辨王羲之作品的真伪。
但第二个问题来了，目前书法界存世的《兰亭序》的摹本当中，究竟哪一件更接近王羲之的原作呢？我们知道乾隆四十四年的时候，将存世最好版本的《兰亭序》分别刻在了圆明园的“八方重檐亭”的八根柱子之上，史称“兰亭八柱”，排在前三名的分别是“虞世南临本”，“褚遂良临本”、“神龙本”。
但目前书法界临摹的最多的乃是“双钩摹本”的《兰亭序》，这个版本其实仅仅从表象上还原了《兰亭序》的基本字形，但用笔的细节，已经整体的气韵，则不如|“兰亭八柱”的前两名。
虞世南是最得王羲之笔法真传的一个人，他的笔法来自于智永的传授，他临摹的《兰亭序》最得晋人风韵，所以被列为了“兰亭八柱”第一，但可惜的是虞世南的临本字迹基本已经脱落，模模糊糊的一片，对于学习者大为不利。
而褚遂良的摹本，从用笔与气韵上丝毫不输“虞世南的临本”，并且褚遂良曾经是李世民书法班“弘文馆”的“馆主”，曾经校对和临摹过所有皇家内府所藏的3000纸王羲之真迹，所以他对王羲之书法的理解，在那个时代无出其右者，他临摹的《兰亭序》乃是在笔法与神韵和还原度上最接近于王羲之的气息。笔笔风流，字字堪称“神还原”！
学王羲之的《兰亭序》，初学切不可从“神龙本”开始学，这样导致的弊病是难以贯通一气，临摹数年也难以应用到创作上，因为本身“神龙本”的气息就不贯通，因其不是创作本，而是双勾摹本。而褚遂良的临本，加入了自己对于王羲之的理解，显得气息更为通常，又因为是墨迹真本，所以我们能够感受到明显的笔墨层次，对于学习者而言大有裨益。
即便有人怀疑此作乃是米芾的临本，也不可否认此作也是一件极为上乘的超一流名家法书真迹。此作现藏于北京博物馆，上有后世的鉴赏印244方，以及名家题跋无数，足有将近6米长，蔚为大观。
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