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邵雍，可以说是北宋一大奇人！
他出身贫困，一生没做过官、没经过商，四十几岁才在弟子资助下娶妻、生子。
就是这样一个人，后来居住的“安乐窝”却是当时三位最有名的达官贵人资助修建——地契是司马光的，园契是宰相富弼的，庄契是御史中丞王拱辰的。
能做到这些，邵雍依靠的是传自陈抟的先天易学和象数之学，尤其是那本据说能预测宇宙、社会变迁但却几乎无人能读懂的《皇极经世》。
举个例子：
一次，邵雍跟客人在洛阳天津桥上散步，忽然听到杜鹃叫，邵雍“惨然不乐”。
客人问：为什么？
邵雍说：洛阳向来没有杜鹃，现在却有杜鹃啼叫，不是什么好兆头！
客人还是不明白。
邵雍说：天下将治，地气自北而南；将乱，地气自南而北。现在南方的地气来了，北人要受苦了。
不久，宋神宗启用王安石这个“南人”变法，引起朝廷的党派纷争和社会撕裂，甚至有人认为这间接导致了北宋的灭亡。
当然，邵雍的学问不都是这么高深莫测，他教的弟子也不仅仅是“官二代”、“富二代”，还有很多附近普通人家的子弟，以至于小孩、奴婢看到邵雍乘坐的小车都会说，“吾家先生至也！”
邵雍出名以后，又有洛阳十二家富豪建了一个“行窝”，随时准备让邵雍留宿。这十二家富豪的婆媳、妯娌、婢妾有什么纠纷解决不了，都会找邵雍评理。邵雍“逐一为分别之，人人皆得欢心”。
怎么做到的呢？依我看，就在于邵雍提出的“以物观物”。
我们每个人都在不停观察这个世界，而观察的出发点就是“我”，也就是邵雍说的“以我观物”，这样的“观”其实是很多纷争的起源。
怎么办呢？
邵雍说：要以物观物。也就是不仅仅把外物当成“物”，把自己也当成“物”。一个“物”对于另一个“物”能有什么想法、念头！这样“我”就没有了，“我亦人也，人亦我也”，大家都是“物”。
实际上，邵雍是要人们跳出“自我”狭隘的视角，从天下人之目、天下人之心观察这个世界，这样就会看到一个完全不同的世界。
程頣，是“程朱”理学里的小程子，人比较古板，认死理，爱跟人辩论。
邵雍病重，程頣去探望，还不断跟邵雍较真。
邵雍开玩笑说：正叔（程頣的字）是生姜树头生。意思是说，程頣又老辣，又长得不是地方。
程頣听邵雍这么说，也有点不好意思，就问邵雍还有什么要交代的。
当时，邵雍已经气息微弱，快说不出话来了，就举起两只手，比划着张开。
程頣没明白什么意思，邵雍用尽全身气力说：面前路径要宽。路径窄时，要让别人能过去。不然，自己也会没有容（又作“转”）身之处。
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