石楼隶属于吕梁，因县境有石楼山而得名。与永和、交口和柳林等县相邻，而向西就是大黄河，与陕西清涧相望。“大河上下”“山舞银蛇”在地理上的描述，这些县都差不多。在石楼路上，赫然宣扬着这里是太祖写《沁园春·雪》的地方，而对面的清涧说在袁家沟而非石楼留村，彼此爱恨情仇都纠缠不清。
石楼只有两个国保，都在穷乡僻壤，非车不达。兴东垣东岳庙在县城东北20公里的龙交乡兴东垣村，热情的村民找来了热心的庙头，得以一观。庙已整修一新，照壁、山门、东配殿、倒座戏台、大殿及耳殿形成格局。
大殿在名录中断代为金，至元、崇祯、同治和国朝都不遗余力修缮过。其坐北朝南，立于月台上，台面与戏台相连，殿顶单檐歇山式，孔雀蓝琉璃瓦覆面。面阔三间，柱上设普柏枋，柱间斗栱出二朵，拱眼壁有斑驳画作，次间大门左右及山墙也都绘有壁画。
这庙的祀主就是泰山神，司掌着生死、夭寿、贵贱、冥籍、解冤等等业务，通天达地，是二十四小时在线“为您服务”的帝神。大殿东西北三壁都绘着清同治五年（1866年）的道系壁画，色彩斑斓恍若昨日之作。
壁画分三层，上面是危襟正坐的府君大人，穿朝服带硬翅官帽，是肉食者阶层。中层是招聘的公务员，头戴乌纱帽，手里捏着盖章的公文判书，陟罚臧否。旁边都是或恭或跪的草民，偷盗拐抢、缺斤短两、偷税漏税、驾车逃逸等等都是公家人行使公权的范畴。下层是魑魅魍魉，对作奸犯科不可饶恕者进行体罚，场面当然是暴力血腥。
如何成为上层者，为社会制定运行的框架，是每个人求索的终极目标。古人把满墙的画当作教科书，让进来烧香的底层人读一读，但他们从不质疑上神是否有恶念，而归于天命所附，他们需要做的就是爱、拜、敬即可，古今皆如此。
后土圣母庙在石楼县城西40公里的前山乡张家河村西南2.5公里的殿山半山梁上，这是摆渡的信息。这大概是步行道，如果汽车上去则是千回百折，萦绕有无数岔道的山梁，没有四、五十分钟是到达不了的。
整个山上只有一两户人家。当年苏学士是蔌蔌衣巾落枣花，而这里坎坷颠簸的道路上却是红枣遍地撒，人踩车碾，无人拾取。
殿山后土庙现在只有一个老人在值守，因困守大山，日常品不是香客带，就是自己下山买，甚为劳心费力，文物局给的工资维持着他的最低消费。老人打发光阴就是听晋剧，当我们来时，他极为热情，恍若故友亲朋来访，因为又终于又有人和他可以言语交流了。
晋南-渭南是后土文化圈，石楼也当属此范畴。殿山庙坐北朝南，始建年代失考，元至正、清康熙、1985年等年份都维修过此庙。院外是一清代的倒座戏台，进入山门后是又一座倒座戏台，正殿及东西厢房都是明代窑洞式无梁建筑，整个庙的格局简约。
戏台长宽约有5米，呈正方形，单檐歇山顶，额枋上出斗栱，它是我看过的元代戏台中最小的一个，院内还有一个雕刻精致的石灯台，上有“元至正七年（1347年）”等字样，它大概和戏台同庚，或至少是戏台建造年代的参考资料。
进入大殿便是满堂眼花缭乱的彩塑，正中出三龛，中间为主尊后土圣母，她是后土系的法人代表，左右分别是九天圣母和使令圣母，每位女神旁边都有两位侍女关陪着。
东西两壁下是痘生娘娘、催生娘娘塑像，她们都是后土有限公司的核心成员。后土执照的主营范围就是生育、疾病防控兼医疗等，全天候在线咨询，任劳任怨，分文不取。
塑像的在周围使用了大量的悬塑，云山雾海、楼台殿宇、树草花卉、珍禽异兽等，涂金描红，目不暇接。大量的半裸童子形态万千充斥期间，这是后土娘娘的经营业绩，它们就是无声的广告贴片。
殿山庙的塑造手法比较娴熟，算是乡间艺术的高级货吧，无法苛求。物质性只是一个载体，后土文化领域的能生优生是繁衍后嗣的1.0精神版本，当这版本淘汰时，物象化的东西就自动升级，后人就会把它们当作艺术品欣赏了。
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