述者：芃澜
有一日，黄帝与岐伯座谈，岐伯的一席精妙的言论深深打动了黄帝。最后黄帝说：“善哉，余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日不敢受也。黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。”
以上这段话出自《黄帝内经》之《素问·灵兰秘典论》。于是黄帝选择了吉日良兆，在举行仪式后，将这一篇文章收藏进了自己的灵兰之室，以传保焉。
由此我们可以知道，在《黄帝内经》那个时代，黄帝藏书的地方叫做“灵兰之室”。
这“灵兰之室”究竟是什么地方呢？治病救人的医书为什么要藏在那个地方呢？有人把灵兰解释为灵台、兰室。
灵台∨∨∨
兰室∨∨∨
倒是汉宫国家图书馆（含档案馆），统称为“兰台”。在西汉涉及档案图书收藏的地方，有外府和内禁。汉外府包括石渠、石室、延阁、广内四处。内禁则包括兰台、麒麟阁、天禄阁。
兰台∨∨∨
所以说起来，兰台、石室，这两个作为档案管理的地方，名称最久。而其他如石渠、天禄等，都是汉宫为藏书专门兴建的。其中石渠和天禄，最出名。
＞＞＞天禄阁出名则是因为刘向等在这里校勘书籍。石渠阁出名是因为汉宣帝在这里组织了一次重要的“文艺座谈会”，按照汉代的习惯应该叫“艺文座谈会”。参加的人就有在天禄阁编书的刘向，此外还有萧望之、韦玄成、薛广德、施雠、梁丘临、林尊、周堪、张山拊等一大批名儒们，讨论的重点是儒家的“五经”，也就是诗、书、礼、易、春秋。讨论的内容作为重要的学术成果，最后都被收进了刘向整理的图书中去了。
＞＞＞而这次座谈会也同样启发我们，当时学术讨论大抵会采用座谈会的形式，大家你一言我一语，就一些经中不明确的句子，形成专家共识。这种方法会不会也用来处理五经之外其他内容的书籍呢？如术数？如方技？当然会。汉武帝就曾经组织过一次有关术数家的座谈会，比对“文艺座谈会”，这应该是一次“科学座谈会”，那次会议武帝问的是关于“择日”的技术问题，题目是“某日娶老婆可以吗？”五行家的意见是可以，堪舆家的意见是不可以，建除家的意见是不吉利，丛辰家说大凶，历家认为小凶，天人家却说小吉，太一家则说大吉。大家各不一样，吵吵嚷嚷，都有一套。武帝最后直接规定说“避诸死忌，以五行为主”。所以汉代遇到术数问题诸家出现矛盾的时候，是取五行家的观点的。对术数的选择，对于汉代社会来说是一个非常实际的问题。
这无论如何都是一种学术繁荣的景象！
话说至此，就不得不提一下汉宫中还有一处武库，是在考古挖掘时候发现的，它的名字是大名鼎鼎的吕后起的，叫做“灵金藏”，惠帝又改名叫做“灵金内府”。如果说将内府起名用“灵”字打头，那么兰台之室，是否也可以叫做“灵兰之室”呢？我们不得而知。
我们只知道，考古学家在武库的档案室里还发现了王莽时代的新钱。穿钱的绳已经烧光了，新钱散落在地上。历史也在那一瞬间定格。
（公元23年昆阳之战：王莽数十万军队土崩瓦解）
历史要重新回到那个年代去看看。
公元23年，乱兵杀入了未央宫，王莽躲入未央宫中烟波浩淼的仓池渐台，一个名叫杜吴的商人冲进来杀了他。兵火焚烧，将一个以“未央”（永久意）为名富丽堂皇的汉家宫阙点燃了。
汉光武帝刘秀赶来时，未央宫已在熊熊大火中倒塌，但他从大火中抢救运出了文献典籍二千余车。重新建都洛阳后，因办公环境拮据，与文书有关的形制上只有兰台和石室。但刘秀“未及下车，而先访儒雅，采求阙文，补缀漏遗”的精神可圈可点。从此，兰台令史的职责由掌管文件而增加了校勘书籍、撰史等。等到了汉明、章两帝，大量任用兰台令史校勘著述，于是出现了贾逵、班固、杨终、孔僖、傅毅、李尤等一大批任职兰台令史的“文雄汇聚”的盛况。王充在《论衡》中评价说：“是以兰台之史，班固、贾逵、杨终、傅毅之徒，名香文美。”东汉终于建立起了藏书的府库，起名叫做“东观”。
《黄帝内经》的命运便在其中载沉载浮，然而我们却永远无法知道，那段历史《黄帝内经》身上究竟发生了什么。
或者只有长安龙首山上的未央宫的残砖碎瓦才真正知道。
芃澜老师是个会讲故事的人，他一直低调的把自己定义为“中医的述者”。而这位谦逊的述者即将从故事的背后走出来，5.28晚广州市TIT创意园翡冷翠小镇他将和杨硕诚老师一起坐而论道，现场将送出两位老师共同签名的银质版聚友礼。
精彩即将上演，你还等什么
联系客服
