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电影《七宗罪》剧照
有时候想起我的本科，非常不明白，为什么在很多场景里，我都像个智障一样。到底是谁，把这些记忆塞给我的？我这么有智慧（叉腰.jpg），怎么可能做出这些蠢事？
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客观来说，跟以前相比，现在的我变化蛮多。不是说变得多好，而是从「迷糊」到（相对）「清醒」。对自身的清醒，知道各种言行背后的原因，明白自己性格的利弊。遇到的问题，无论是来自自身，还是来自跟他人和生活打交道，都比较清楚为什么会出现，为什么自己会为之困扰。当然，这并不意味着，我可以成为一个完美的人。就像是北大心理学系副教授张昕老师说的，学了心理学，知道了拖延症的成因，并没有让他克服拖延症，而是能够相对愉快、心安理得地拖延。我们没有办法因为了解自己而克服所有弊病，但的确能够更坦然地，接受那些人之所以为人的属性，并且在相当大的程度上，得到改变。02
我平时跟胖友们分享的一切学习、心理学方面的东西，归根结底，都来源于我的这个特质：我已经习惯了并且非常喜欢，对自己、对他人、对事情，进行思考。这个思考，是在一个高于具体事件的，比较抽象的层面上进行的，试图触摸到表象背后的规律。
学英语时，抱着单词书从头到尾地背，边背边忘，一直到了最后，还是没记住多少；写论文时，只知道要多阅读多思考，但开始总是很难，写的过程也总是磕磕绊绊，也一直找不到解决的方法……以生活来说，大学那会儿我在跟这个世界打交道的时候，遇到很多齿轮不吻合的问题，比如不是很喜欢啥事儿都和人一起做，时常想逃避社交，一个人待着；不会拒绝，也不会开口请求帮助；在意别人的看法，某句话某件小事，容易让我多想……内心的冲突挺多，但我毫无办法。我只是迷迷糊糊地，任由自己身陷于其中，被生活的河流、他人的言语、自己感性的反应和直觉推着走。03
现在我大概清楚了，根本原因在于，我学会了去想为什么。用理性，用知识，分析我遇到的问题为什么会发生？自己各种表现背后的原因是什么，为什么会焦虑？为什么会恐惧？我在刚开始学习中文系的东西时，发现了一件耳目一新的事情。小初高中时的语文课，每一篇课文、每一篇阅读理解，老师都是在教我们它在「写什么」，所以才会有中心思想、段落意思、人物分析等等。但是中文系的学术研究不同。它常常是在探讨「为什么」：为什么这几个人物的性格和行为是这样刻画？这篇小说当时的政治、文化、思想背景是什么？作者当时身处怎样的社会环境？为什么这篇小说会这样写？为什么写成这样？这个思路，和我刚才说的，对自身表现和症结的成因的分析，是一致的。当你不仅仅停留于「是什么」，进而去思考「为什么」，大多数情况下，你自然就会明白「怎么做」了。04
对自身思维的审视，被心理学家称做元认知（元在希腊语中是“关于”的意思）。（彼得·布朗《认知天性》）
丹尼尔·卡尼曼在《思考，快与慢》这本书中，将人应对事情的模式，分为「机制1」和「机制2」，前者是无意识的、直觉式的自动机制，后者是有意识的、理性的受控机制。而「元认知」所追求的对自身认知的审视、调整和完善，就是在刻意训练自己使用机制2。那么，去思考和分析，不会让自己走入死胡同么？为什么一定会得到答案？是这样的，当你有了审视自己的认知的意识，带着问题去生活和学习的时候，就像是手里拿了一个锤子，自然而然会注意到很多钉子。还记得胖友们经常感慨的么？“诶诶诶怎么冷冷看个动漫还看出高度来了”“冷冷好像可以把任何小事写成大道理”。跟别人交谈时，看书时，看电影时，你都会遇到醍醐灌顶的瞬间。05
有个姐姐曾在留言区问我，是怎么养成今天的思维模式和性格的。这篇文章写到这里，大致可以回答这个问题了。要站到旁观者的位置，跳脱出来，把自己的想法、言行、观念，视为客体，对自己的一切认知，进行分析。
你要去想，要对自己、他人和世界存有「问题」，找到缘由；你要用机制2，训练自己进行元认知的习惯，然后才能实现真正的成长和改变。借用荣格的话：除非你意识到你的潜意识，否则潜意识将主导你的人生，而你将其称为命运。（转引自《原则》）
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