东鲁春风吾与点，南华秋水我知鱼

 

读《论语　先进篇》末章：

 　　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

　　

孔子与子路、曾皙、冉有、公西华闲坐聊天，各言其志。

孔子说：“不要因为我年纪比你们大些，有什么拘束。望你们自由自在地各言其志吧。你们平常老说没有人赏识自己，假如有人赏识并起用你们，你们将怎么做呢？”

子路急忙说：“拥有千辆兵车的国家，夹在几个大国中间，外有敌军侵犯，内有天灾饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人人有勇气，懂道义。”孔子微微一笑。

又问：“冉有！你呢？”

冉有答道：“只有六七十里或五六十里方圆的小国，让我去治理，三年时间，可使人人丰衣足食。至于礼乐教化，就得另请高明了。”

孔子又问：“公西华，你呢？”

公西华答道：“我不敢逞能，但愿学习。例如祭祀或同外国会盟，我只愿能身穿礼服，头戴礼帽，学习做个小司仪。”

孔子又问：“曾皙！你呢？”

曾皙正在轻轻地弹瑟，铿的一声，停瑟起立，答道：“我可不如他们三人讲的那么好啊。”

孔子说：“但讲何妨！不过各人自己谈谈心愿罢了！”

曾皙说：“但愿在暮春三月，穿上新做的夹衣，约了五六个成年、六七个童子，同游沂水之滨，洗脸沐手，在舞雩台上呼吸春风，然后一路上歌咏回家。”

孔子听完曾皙的话，喟然长叹道：“我赞同曾皙所讲的话啊！……”

 

这是《论语》中一篇最好的富有诗意的纪实特写。

《先进》篇，《论语》中最富有文化密码的篇什之一。儒家的“旷野之思”。

杨义《论语还原》：此章433字，是《论语》近500章中最富有诗意的文字，渲染着孔子、曾点（皙）所思慕的诗意栖居而与春交融的人生境界。

其实更应注意的，是曾点言志的文化内涵和人文情怀。有这种情怀，就是妙人、高人，即便经世济用之心迫切之人，也须有这份从容，才能远离专制。朱熹对此章兴趣极高，《论语集注》作了详细解释之后，在与门人答问中反复议论，而且在书信中也再三致意。朱熹《答陈明仲》函曰：“曾点见道无疑，心不累事，其胸次洒落，有非言语所能形容者。……　　而其语言气象，则固位天地、育万物之事也。”《答董叔重》函又云：“曾点言志气象，固是从容洒落，然其所以至此，则亦必尝有所用力矣。……其平日用力之妙，必有超乎事务之外而为应事务之本者。其视三子规规于事为之末者，固有间矣。……点言志甚高而行不掩焉，观其舍瑟倚门，亦可见矣。”朱熹兴犹未尽，在《训蒙诗百首》特作题为《曾点》一诗：“春服既成丽景迟，步随流水玩晴漪。微吟缓节归来晚，一任清风拂面吹。”又作题为《浴沂》一诗：“只就吾身分上思，相呼童子浴沂归。更无一点闲思想，正是助忘俱勿时。”

孔子言志独与曾点，又谓兴于诗，成于乐。

曾有一副对联，将曾点的“暮春浴歌”与《庄子·秋水》“濠梁观鱼”合为双璧：“东鲁春风吾与点，南华秋水我知鱼。”此联甚妙，沟通了儒家的逸出，及于道家的玄机。

南山牧童2014－04－19