提到明世宗的大礼议，总会有人为朱厚熜叫屈，觉得嘉靖帝继统不继嗣当皇帝就是合理合法的，是符合明太祖朱元璋制定的《皇明祖训》的。
猴格把坚持朱厚熜继统不继嗣是合理的支持者观点总结了一下，简单说就是以下三点：
其一，明世宗是明武宗亲自选定的，因为武宗遗诏是武宗驾崩前五日发布的，发布的时候武宗还没死，所以世宗是经过武宗认可的。
其二，明朝是最讲究嫡长房继承制的王朝，和其他王朝的宗法制不同，具体可以参见朱标死后朱元璋立朱允炆，以及藩王承袭的顺序，所以，朱厚熜即位不是因为孝宗武宗的恩惠，而是源自大明皇位继承的法理。既然朱允炆能追尊懿文太子，朱厚熜凭啥不能追尊老兴王？
其三，明朝就没有过继立嗣这回事，因为《皇明祖训》说了，朝廷无皇子必兄终弟及，所以，藩王绝嗣都是直接国除，武宗当然也没资格立嗣。
了解点古代宗法礼制、以及熟悉明史的读者，大概看完这三个观点，就会忍不住失笑，这些支持者别说不懂宗法礼制了，简直就是张口就来，他们不但不懂大宗不可绝、小宗可绝的含义，也不懂嗣和统的意思，更不知道什么是创业之君和继统之君、独子到底能不能出继给大宗······
但是，通过他们给猴格文章的留言看，他们还自诩是明白人，要么高高在上的批评教育反驳他们的人不懂礼法；要么毫不客气的教育猴格好好去“了解一下传统宗法继承制度，尤其是朱元璋钦定的《祖训》”；更有自视甚高者说：对反驳他们的人讲宗法、法理，就是在对牛弹琴！！！
还有温和点的读者，认为反驳他们的人是因为对朱厚熜有成见，所以才觉得他不占理，当然，斩钉截铁的说明朝从来没有过继这回事、杨廷和非让朱厚熜给孝宗当儿子就是不对的人也不少。
而最让猴格无语的一条留言居然说：孝宗绝嗣了，所以大统就转给睿宗，世宗就是继承睿宗的大统。······
猴格觉得，稍微懂点古代宗法礼制的人，都说不出这样的话，这比张璁席书桂萼方献夫，不，比何渊张时亨之流还要丧心病狂，张席桂方还要点脸，并没有让睿宗取代孝宗父子的想法。
这留言真是很直观地体现了、网络上张口就来的风气有多严重！摊手。闲话少叙，猴格就这三个观点来做一次统一的回复，以后谁再不懂装懂的给我留言扯这几个观点，我是不会再回复的，真的浪费时间。
首先第一条关于武宗遗诏的颁布，给我留言的读者君（不止一个）说武宗遗诏是在武宗驾崩前五日发布的，还把武宗遗诏给我贴了一下。
猴格当时没看到所以没回复，今天写文去翻看留言时才看到，真忍不住笑，你就算不看实录，去看看明史武宗本纪，也说不出这样无知的话啊！
咱就不说皇帝遗诏可能不可能在皇帝活着就颁布（活着怎么就遗了？），但武宗在三月丙寅日（14）就崩了，到三月戊辰日（16）才颁遗诏于天下，这么清清楚楚的日期，我都搞不明白留言的读者所谓的“武宗遗诏是武宗驾崩前五日发布的”依据从何而来。
众所周知，武宗遗诏出炉时，武宗本人已经崩了，遗诏其实就是杨廷和的意思，和武宗本人没关系，所以，朱厚熜根本不是武宗指定的继承人。
第二条，明朝的继承制是嫡长房继承制，所以朱元璋在长子朱标死后，还是立了朱标的儿子朱允炆，因为长房没有绝嗣，所以轮不到二房三房，还拿懿文太子和老兴王比，拿皇帝和宗藩比。
持这种观点的人的意思就是说，排行老三的孝宗（宪宗事实上的长子）在儿子武宗绝嗣后，他这一支长房就可以滚一边了，就该轮到排行老四的兴王家当长房，就算老兴王死了，不还有小兴王在嘛！所以，伦序就该人家朱厚熜上，怎么也轮不到排行老六的益王家族。
有位读者在拿嫡长房制来教育猴格时还拿朱允炆举例，说不是嫡长房制就轮不到朱允炆，伦序就该是朱棣了，因为朱元璋死的时候，朱棣的三个哥哥都没了，所以就该实际上的嫡长子朱棣上。
这话让猴格看得啼笑皆非，要是按照你们所谓的嫡长房制，就算老大朱标一系团灭了，可人家秦王晋王两支子孙并没死绝啊，凭什么就该朱老四上？凭啥在朱棣这就说人家老二老三死了他家子孙们就可以跳过去，到了朱厚熜这里死了爹却又不必隔过去了呢？你们这理论不是双标吗？
其实，生造出“嫡长房继承制”并拿朱允炆举例子的人根本不明白，人家朱元璋明明是严格的按照宗法制度中的嫡长子继承制来立嗣的，所以才在皇太子朱标死后，册立事实上的嫡长孙朱允炆为皇太孙。
因为传统的宗法继承制顺序就是：①嫡长子，②嫡长孙，③嫡子母弟，④嫡子庶长兄或长弟，⑤嫡长孙母弟，⑥嫡孙庶长兄或长弟。
中国历史上的大一统王朝都在遵循这个继承制度，多数时候，只要皇太子是善终在位上的，就会优先考虑太子的嫡长子、即嫡长孙为继承人，而不会去考虑嫡次子。所以，朱元璋在嫡长子皇太子朱标薨后，就册立事实上的嫡长孙朱允炆为皇太孙。
而朱棣靖难后，让方孝孺给他写诏书时，声称自己本来是来当周公的，方孝孺当场就质问他成王、成王之子、成王之弟在哪儿，也是符合嫡长子继承制顺序的，被问得无言以对的朱棣，只能抛开遮羞布去杀人。
对“周公”朱棣来说，武王就是他大哥朱标，武王的嫡长子成王就是朱允炆（顺序1），武王的嫡长孙即成王之子就是朱文奎（顺序2），武王嫡次子即成王嫡弟就是朱允炆的弟弟朱允熥（顺序3）。
所以，不管是从太祖立太孙，还是到朱棣方孝孺的对话，都能明确地知道朱明朝廷也是严格按照宗法继承制度走的，可不是什么民间长房二房制。
还有拿老兴王和懿文太子搁一块比的，就不想想，老兴王一个小庶子，有啥资格和人朱标相比？
人家朱标堂堂宗子、开国皇帝嫡长子、大明皇太子，温文儒雅，谦逊好学，还是病死在太子位的，可不是杨勇李建成被废那种太子，他的身份是仅次于皇帝的帝国储副，拿老兴王一个小藩王和人皇太子比，这得多不懂宗法礼制啊？
所以说，根正苗红的朱允炆即位后，就可以追尊曾经的宗子老父亲为皇帝，那是名正言顺的，但小宗入继大宗的朱厚熜，就没有资格追尊他爹老兴王，因为他爹只是个藩王。
而正是因为朱元璋严格按照传统的宗法制度，在嫡长子太子去世后，册立嫡长孙为继承人，几百年后还被清朝的乾隆帝批评说拘泥古礼，怎么到了现代网民嘴里就成了朱元璋在搞什么长房制二房制？（有人能给出所谓长房二房制的确切出处吗？）
第三条，也是本文最重要的部分，明朝皇帝到底允许不允许过继？
声称明朝不允许过继的人是言必称《皇明祖训》，动辄就拿藩王绝嗣国除举例，那么，朱元璋到底规定过不许过继的条款没？
猴格认真的说：明朝皇帝不许过继的言论纯粹是谣言！谣言！谣言！朱元璋从来没有规定不许皇帝过继！
首先，要搞清楚，不要老是拿明朝藩王条例套用在皇帝身上，记住了，天子之礼和藩王之礼、士大夫之礼是有区别的，不要拿藩王之礼、士大夫之礼去臆想天子。
明朝藩国的确存在按伦序袭爵的规矩，过继的不多，但朱元璋从来没有规定过不许皇帝过继，虽然枝叶茂盛的他，想不到后世子孙居然孱弱到连娃都生不出来，但他本人并不反对过继。
那么问题来了，《皇明祖训》那条“朝廷无皇子，必兄终弟及，须立嫡母所生者”到底该怎么解读呢？真的如现代网民那样的解读吗？
其实，第一次把这句话解读成朱元璋有不许皇帝过继意思的人，是张璁，他的依据就是，既然说“必”兄终弟及了，那么太祖规定不许立后的含义，自然是不言自明，既然说“须嫡母所生”，那自然表示必须按伦序来，所以，朱厚熜继位是名正言顺、理所应当的，根本不必认孝宗为父。
张璁解读《皇明祖训》的新言论，很快就遭到薛蕙和何孟春的狂锤。
薛蕙拿《祖训》、《礼》和《春秋》批评张璁，太祖说兄终弟及，是指朝廷亲弟，是在辨嫡庶，并不是不许立后；不管是天子之子、还是诸侯之子，都要在接受君父之命后才能称尊，言下之意就是，朱厚熜明明是按武宗遗诏和太后懿旨才得以即位，怎么能舔着脸说是按伦序当立，你张璁这是在恶意曲解礼法的含义。
何孟春则直接拿朱元璋在《孝慈录》里制定的为人后礼来锤张璁，如果太祖不许过继，何必制定为人后礼？所以，你张璁不但背叛古礼，还不遵祖训。
面对卫礼派的引经据典，惯会断章取义的张璁根本无力反驳，只能由朱厚熜利用皇权，把薛蕙下镇抚司拷问，对何孟春下旨斥责并罚俸，警告他不许再多嘴。
这时可能会有人说，他们双方辩论，你凭啥说张璁对祖训的解读就是歪解、薛蕙何孟春就是正解？
猴格可是凭实际例子来证明张璁是在歪解祖训的，人家朱元璋根本没有不许皇帝过继的意思，因为，在明朝的三个绝嗣皇帝中，除了熹宗在朱厚熜之后略过不提，在朱厚熜之前的景帝和武宗，都曾被大臣劝谏效法宋仁宗择宗室以待皇子。
景帝在景泰四年（1453）十一月十九，独生子朱见济夭折后，就曾经二次被大臣催促过继。
先是在景泰五年（1454）五月十四，礼部仪制司郎中章纶和监察御史钟同，分别上书请求复立前太子朱见深，结果是两人被下锦衣卫。
同年七月初一，南京大理寺左少卿廖庄，也上书请求景帝让侄子朱见济亲近儒臣，以示公天下之心，景帝当没看见。
景泰六年（1455）七月，刑科给事中徐正，请求让沂王朱见深之国，请景帝“别选宗室亲王之子育于宫中。”结果是被正在努力生儿子的景帝流放辽东。
尽管景帝和宋仁宗一样，非常的努力耕耘，但依旧没有生出儿子，反而把自己累病倒，到了景泰八年（1457）正月，甚至病重到几日不能临朝。
正月十四，太子太师礼部尚书胡濙带头上书，请求景帝早日选择元良为皇太子，以慰宗庙社稷臣民之望。随着景帝病重不视朝，到正月十六，议论汹汹的大臣们再次聚集在一起商量请景帝立太子。
当然，景帝再也不用面对大臣们的催促了，因为他那个混球哥夺门复位了。明武宗的情况比景帝更糟，景帝好歹还有生育记录，年轻少壮的明武宗居然连个蛋都没下过，当然，大臣们也不知道他的生育能力有这么差劲。
在进入20岁“高龄”还没有生下一男半女后，武宗就开始面临大臣催促他过继的局面。
正德六年（1511），南京吏部尚书、曾任武宗春宫之师的张滐jie，上疏武宗“请建太子”。正德七年（1512），南京吏部右侍郎罗王巳，也请求武宗参考前朝事例择宗子养育。
年轻的明武宗对此类奏疏的态度是充耳不闻，还招纳干儿义子陪伴左右，他的行为把大臣们更是愁得不行。
吏部尚书杨一清上疏武宗请他清心寡欲、养精蓄锐，以确保龙种的纯正；南京吏科给事中孙懋也上疏请求武宗“颐爱圣体”，戒绝淫乐无度，以便早日诞育圣子；工部主事李中更是言语犀利的请求武宗“建储位以立天下之本，革义子以正天下之名”。
御史周广则是苦口婆心的劝告武宗，为江山社稷子孙万世考虑，“未有专养螟蛉，不顾祖宗继嗣者也。”建议武宗慎选宗室贤者，留在身边，等待皇嗣降生。
南京监察御史范辂和周广的观点相同，甚至说的更直白，范辂建议武宗选择宗室贤者立为太子，等生下皇子后，再遣归藩府。
不管诸臣如何前赴后继，武宗统统无视充耳不闻，压根不提皇储的问题，免得引起群臣介入讨论。
到了正德十一年（1516），幸臣江彬把罢官在家的前后军都督府右都督马昂怀孕的妹妹，引荐给武宗，终于引起朝廷重臣的恐慌，怕武宗学习猪王啊，因此，大家一窝蜂的上疏，请求武宗驱赶马氏兄妹，阁臣们也意识到预立皇储的紧迫性。
于是，辅臣梁储上书请求武宗选择宗藩贤者二三人，留在身边教养，等皇子诞育后再优礼归藩。南京兵部尚书乔宇和监察御史陶麟等人也上书武宗，乞求武宗择宗藩一人暂居储位，以待皇子。
武宗依旧是视若无睹，虽然后来马昂触怒武宗，马妹妹被逐出豹房，终于解除掉异姓对皇储的威胁时，武宗对立储依旧没有兴趣，你随便上疏，理你就算我输，对此，大臣们只能无可奈何。
在沉寂了两年后，时间来到正德十四年（1519），眼看武宗都快三十岁了，依旧膝下空虚，大臣们又掀起一波过继热。
兵部武选郎中黄巩，和车驾员外郎陆震等人联合上书陈述六事，其中第六条就是乞求武宗建储贰，并提出让张太后介入选择宗室事宜。
尽管武宗对大臣们的建议置之不理，却并不能阻挡大臣们前仆后继地上疏，到正德末年，建议择储的人员越来越多，但荒唐的明武宗却直到死，都没有把立嗣当回事。
正德十六年（1521）三月十四，明武宗死在豹房，身边只有两个太监，就在当天，司礼监以张太后的懿旨，去内阁和大学士杨廷和商量大计。
经过太后、宦官、内阁三方商量，放弃为武宗立嗣，改为孝宗立嗣，选择兴王朱厚熜过继给孝宗，再让他以武宗亲弟身份即位。等消息传出后，吏部尚书王琼愤怒地指责杨廷和太独断专行：此岂小事？而我九卿顾不预闻耶？
从王琼的话可知，新君人选就是杨廷和做主，张太后就是个橡皮图章。而杨廷和也想不到，他一生中唯一的一次跋扈行为，还让他栽了大跟头，不知道地下见到孝宗武宗，该怎么哭。
从正德六年到十六年，群臣上疏请求武宗选择宗室近属长且贤者，养在身边以待皇子，最少有15次，但都被武宗无视，从这件事看，足见明武宗的自私拎不清和没有责任心。
你自己因为瞎搞把自己搞的不会生，心里就没点逼数吗？还不听人劝过继立嗣，最终导致父子俩统绪断绝，如此不顾明日愁的皇帝，搞不懂现在咋那么多人吹他。
通过大臣们前仆后继的劝谏景帝、武宗立储事件来看，足以说明，明朝根本没有所谓的不许皇帝过继的规矩。
可能会有人说，就是因为朱元璋规定皇帝不许过继，所以武宗才不过继的啊，有这种想法的人，猴格建议可以去倒立空水了。
试想，如果《皇明祖训》真的不允许过继，奋战在床榻第一线努力生儿子的景帝，和恣意妄为的武宗，在大臣建议他们过继时，蛮可以以此为由理直气壮的去回怼大臣们：太祖皇帝规定不许立嗣过继，你们想让朕违背祖训吗？死开！
如果《皇明祖训》真的不允许过继，即位之初的朱厚熜，为啥不拿祖训不许立嗣过继的条款，去怼逼他认孝宗为爹的大臣们呢？太祖皇帝说了不许过继你们可以闭嘴了！何必要等到张璁搞出继统不继嗣歪理后才如获至宝？
以上种种都证明了，《皇明祖训》压根没有不允许皇帝过继的条款，所以，朱祁钰、朱厚照、朱厚熜在面对啰嗦的大臣们时，不能以此为由的回怼。
而正是因为朱厚熜瞎搞继统不继嗣，才被清朝人批判“实为千古罪人”（李祖陶《宋明两大疑案论》），“紊乱继统之义，岂圣君大孝所敢出此哉？”（方宗诚《继统论》）
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毕竟，生活在明朝的士大夫们，对《皇明祖训》的了解远胜于现代人，而生活在封建时代受宗法礼制约束的古人们，对宗法制度的了解，也更是远胜于现代人。所以，请不要再传播“明朝皇帝不许过继”的谣言了，人家朱元璋压根没那个规定。
就是这样。
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