我心素已闲，清川澹如此

我第一次听到“平常心”这个词。是有个打篮球的博主他的名字就叫平常心。但一直不明白到底是什么意思，后来明白：不管是打球还是其他比赛，急切求胜或怯场懦弱者必败。临阵要“阳阳如平常”，才不致举动毛躁，表现失常。

平常心最早是由中国禅宗所倡导的，赵州禅师问泉州禅师：“如何是道？”平常心看起来是平常，却不平常，高度原是与“道”相等。在《景德传灯录》里有僧人问招贤禅师：“如何是平常心？”招贤禅师说：“要眠即眠，要坐即坐。”僧人直率地问禅师：“我学不会，怎么办？”招贤禅师又告诉他：“热即取凉，寒即向火。”平常心就是稀松平常，不做作，不勉强，天性自然。

禅宗最早讲平常心，主要是说“大道”并非在日常庸事之外，“修行”并不是超出本性。因此“饥来吃饭倦来眠”就是修行要道，以此昭示人们不要到自身以外去寻觅仙佛。可惜世人往往弄不明白，常常拿着灯去找火。

现在流行的“平常心”是什么含义？我无从确定，但我认为，至少含有三重意义。

第一是从容轻松。不疾不徐，葆有心灵的常态。事情一件一件去做，从容去做，不在做一件时兼做另一件，临到大事尤其要舒缓轻松一些。解除时间的紧迫性，不必以心跳来计数光阴，允许浪费一些时间，作为正常进程的一部分。

史书上称赞曹操几乎要芟刈群雄、平定海内，就是因为他与敌人对垒时，能“意思安闲，如不欲战然”。临阵像不像打仗的姿态，这是怎样的平常心？平常心很难假装：内心一在乎，形貌就婉媚；内心一畏惧，形貌就佝偻；内心一愤怒，形貌就刚愎；内心一忧愁，形貌就皱蹙。只有怀有平常心的人，不震饰、不慌乱，言辞温和，形貌也安闲。

第二是忘乎得失。不骄不妒，维持情绪的稳定。这其实是极难得，谁能“受聘无喜色，被黜无忧色”？一个人除非在“道”上真有所得，否则是无法忘乎得失的。普通人为了强调一个论点，想把另一个论点比下去，都会提高音量，一反平常舒缓的语气，更何况在面临大有影响的输赢竞争时。

要想忘乎一些得失，至少要懂得一些“淡”。好胜者必争，贪荣者必辱。淡一些才能自得其乐，不嫉妒别人才能使自己得到许多安宁。淡一些才能谨守本分，闻赞誉而喜就嫌躁，懂得守本分的人，才有资格说平常心。一切不假外求，才能自我满足，忘怀得失。

第三是随遇顺处。不苛求，目标与手段都很平和。我很佩服清代大学士张英的一句话：“费心挽回的事情绝不做。”因为，超越能力、违反大势，要求强烈，非如何如何不可，都不是平常心。

平常心就是要要有些忍受不完美的气量。凡是苛刻地评估自己、限期逼迫自己，非要“直捣黄龙”而后痛快者，其实反而失去了工作学习的真谛与生活的美意。

佛家说：“饥则饱之，困则卧之，卧则不复忆醒时，饱则不复忆饥时。”此种平常心，主旨在强调随缘趁势，妙合天然。平常心是进不想争夺，退可以静守。平常心在今天，可真不平常。