三才之克应，万物之枢机，能达此者尚其秘之

万物赋

人禀阴阳，卦分先后。达时务者，近取诸身，远取诸物。观物理者，静则乎地，动则乎天。原夫万物有数，易数无穷。动静可知，不出于玄天之外。吉凶必见，莫逃乎爻象之中。

诚一译释：人禀阴阳二气而生，卦有先天后天之分，若是能悟通此中之秘，近取诸身，远取诸物之象，皆为我所用，为我所用者皆为真，为我所用者皆为法。研究物理的人，静则取象于地，动则取象于天,天地万物都有各自运行规律，但都可借助易数来演化，因为易是演道的存在，故天地人三才之道皆在易中。天为气为规律，地为物质世界，人为物质世界的智慧生物代表，故宇宙虽大却一掌可推。天地的状况可以预知，因为他们也是按照阴阳二气的规律在运行，因此他们的吉凶皆可在爻象中观察到。这一段也是各种翻译，但合理的却几乎没有，这里我也提供一个自己的天地人版本，供后学者参考。

未成卦以前，必虚心而求应；既成卦以后，复观刻应以为断。声音言语，傍人谶兆，当遇形影往来，我心指实皆是，及其六爻以定，三才既生，始寻卦象之端，终测刻应之理。是以逢吉兆而终知有喜，见凶识而不免乎凶。

诚一注:此是先天之论，三要之兆未显，吉凶不明，设卦以观未来。三要是卦中之事。

故欲知他人家之事，必须凭我耳目之闻见。未成卦而闻见之，乃已生之事。既定卦而观察之，乃未来之机。或闻何处喧闹，主有斗争；或听此间笑语，必逢吉庆；见妇啼叹，其家阴小有灾；东至军来，必有官司词讼；或逢枷锁，而枷锁临身；倘遇鞭杖，而鞭杖必至。若屠而负肉，此为骨肉有灾；倘逢血光，而又恐灾于孳畜。师巫乐饵，病患临门。见诐则有犯家先，逢酒则欠神愿。阴人至则女子有厄，阳人至则男子当灾。

诚一注：此是后天之论，三要吉凶已明，此事已成定局，因为吉凶以通过三要提前告诉他人，所以说是已生之事。通过已生之象设卦观未来之走向，此是后天之法，如前例老人少年忧喜等占。

又须八卦中分，不可一例而论。卦吉而爻象又吉，祸患终无；卦凶而识兆又凶，灾殃难免。披麻带孝，必然孝服临头；持杖而号，定主号泣满室。其人忧，终是为忧；其人喜，还须有喜。故当观色察形，以为决意断心。其或鼓乐声喧，又见酒杯器皿，若不迎婚嫁娶，定须会客宴酣。

欲知应在何日，须观爻象值数。巽五日而坤八日，离三朝而坎六朝。又观远近克应，以断得实之相期。应远，则全卦相同；应近，而各时同断。假如天地否卦，上天一而下地八；设若泽火革卦，上兑二而下离三。依此推之，万无一失。此人物之兆，察之可推也。

及其鸟兽之应，仍验之有准。鹊噪而喜色已动，鸦鸣而祸事将来。牛羊猪犬，日晨不见，金日遇之，六畜有损。木日见猪，养猪必成。庚日见鸡鸣，丁日见羊过，此乃凶刃之杀。己日值马来，壬日猪过，此皆食禄之兆。

诚一注：牛羊猪犬，日晨不见；牛羊犬皆为土，猪为水，一水被群土围殴，故有日晨不见的断语。

金日遇之，六畜有损。猪、牛、羊、马、鸡、狗为六畜。

此句木日见猪，养猪必成；译者也是各有不同，有译难成的，有译必能成的，郑同先生译此句说：适合开养猪场。

庚日见鸡鸣，丁日见羊过，此乃凶刃之杀。此句凶刃之杀，可能指的是神煞中的羊刃；庚日酉为羊刃，丁日羊刃有两种取法，一个是巳，一个是未，丁日见羊过取的可能是未。羊刃即是帝旺。

己日值马来，壬日猪过，此皆食禄之兆。己日午为临官，壬日亥为临官，午马亥猪，临官又称禄，所以后面说食禄之兆。

前面编者曾批判过时方神煞，这里却又对羊刃和临官手下留情，可能是此两者最验或者有其它原因吧。其实这里也有所隐藏，仔细体会定会有所发现。

见吉兆而百事亨通，逢凶谶而诸事阻滞。或若求财问利，须凭克应。以言柜箱为藏财之用，绳索为穿钱之物。逢金帛宝货之类，理必有成。遇刀刃剑具之器，损而无益。又看原卦，不可执一。逢财而有财，无财而无益。凡物成器，方系得全，缺损破碎，有之不足。或问婚姻，理亦相似。物团圆，指日而成；物破损，中逢阻折。此又是一家，闻奥理明，万事昭然。

逢柴炭主忧，折麦主悲。米必奇，豆必伤。末与鞋，万事和谐；棋与药，与人期约。斧锯必有修造，粮储必有远行。闻禽鸣，谋事虚说。听鼓声，交易空虚。拭目润睫，内有哭泣之事；持刃见血，外有虫毒之讲。

克应既明，饮食同断。见水为饮食酒汤，遇火为煎炮烤炙。见米为一饭之得，提壶为酌杯之礼。水乃鱼暇水中物味，土乃牛羊土内菜蔬。姜面为辛味辣羹，刀砧乃薰腥美味。

此三才之克应，万物之枢机。能达此者尚其秘之。

诚一注：此篇所涉及的东西比较多，前面所隐的这里几乎都有所涉及，除了先后天外还有时方的组合等，所以这篇东西要熟读。