《周易参同契》
卷上
乾坤者易之门户章第一
乾、坤者，《易》之门户，众卦之父母。坎离匡郭，运毂（gǔ）正轴。
牝牡四卦章第二
牝（pìn）牡四卦，以为橐籥（tuó yuè）。覆冒阴阳之道，犹工、御者，准绳墨，执衔辔（pèi），正规距，随轨辙。处中以制外，数在律历纪。月节有五六，经纬奉日使。兼并为六十，刚柔有表里。
朔旦屯直事章第三
朔旦屯（zhūn）直事，至暮蒙当受。昼夜各一卦，用之依次序。
既未至晦爽章第四
既、未至晦爽，终则复更始。日辰为期度，动静有早晚。
春夏据内体章第五
春、夏据内体，从子到辰、巳。秋、冬当外用，自午讫戌、亥。
赏罚应春秋章第六
赏罚应春秋，昏明顺寒暑。爻辞有仁义，随时发喜怒。如是应四时，五行得其理。
天地设位章第七
天地设位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤之象也；设位者，列阴阳配合之位也。易谓坎离。坎离者，乾坤二用；二用无爻位，周流行六虚。往来既不定，上下亦无常；幽潜沦匿，变化于中；包囊万物，为道纪纲。
以无制有章第八
以无制有，器用者空。故推消息，坎离没亡。
言不苟造章第九
言不苟造，论不虚生。引验见效，校度神明。推类结字，原理为证。坎戊月精，离己日光。日月为“易”，刚柔相当。土旺四季，罗络始终。青赤白黑，各居一方；皆禀中宫，戊己之功。
易者象也章第十
《易》者，象也；悬象著明，莫大乎日月。穷神以知化，阳往则阴来；辐辏（còu）而轮转，出入更卷舒。《易》有三百八十四爻，据爻摘符，符谓六十四卦。晦至朔旦，震来受符。当斯之际，天地媾其精，日月相撢（tàn）持。雄阳播玄施，雌阴化黄包。混沌相交接，权舆树根基。经营养鄞（yín）鄂，凝神以成躯。众夫蹈以出，蠕动莫不由。
于是仲尼章第十一
于是，仲尼赞鸿蒙，乾坤德洞虚；稽古当元皇，《关睢》建始初，昏冠气相纽，元年乃牙滋。
圣人不虚生章第十二
圣人不虚生，上观显天符。天符有进退，诎（qū）伸以应时，故《易》统天心。
复卦建始萌章第十三
复卦建始萌，长子继父体，因母立兆基。消息应钟、律，升降据斗、枢。三日出为爽，震庚受西方；八日兑受丁，上弦平如绳；十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍（chán chú）与兔魄，日月气双明。蟾蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫，曲折低下降。
十六转受统章第十四
十六转受统，巽辛见平明。艮直于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，东北丧其朋。节尽相禅与，继体复生龙。
壬癸配甲乙章第十五
壬癸配甲乙，乾坤括始终。七八数十五，九六亦相应；四者合三十，阳气索灭藏。八卦布列曜（yào），运移不失中。
元精眇难睹章第十六
元精眇难睹，推度效符证。居则观其象，准拟其形容。立表以为范，占候定吉凶。发号顺时令，勿失爻动时。上察河图文，下序地形流，中稽于人心，参合考三才。动则循卦节，静则因彖辞。乾坤用施行，天地然后治，可得不慎乎！
御政之首章第十七
御政之首，管括微密，开舒布宝。要道魁柄，统化纲纽。爻象内动，吉凶外起。五纬错顺，应时感动。四七乖戾，誃（yí）离俯仰。
文昌统录章第十八
文昌统录，诘责台辅。百官有司，各典所部。
日合五行精章第十九
日合五行精，月受六律纪。五六三十度，度竟复更始。原始要终，存亡之绪。或君骄溢，亢满违道；或臣邪佞（nìng），行不顺轨。弦望盈缩，乖变凶咎。执法刺讥，诘过贻主。
辰极受正章第二十
辰极受正，优游任下。明堂布政，国无害道。内以养己，安静虚无。原本隐明，内照形躯。闭塞其兑，筑固灵株。三光陆沉，温养子珠。视之不见，近而易求。
黄中渐通理章第二十一
黄中渐通理，润泽达肌肤。初正则终修，干立未可持。一者以掩蔽，世人莫知之。
上德无为章第二十二
上德无为，不以察求；下德为之，其用不休。上闭则称有，下闭则称无。无者以奉上，上有神德居。此两孔穴法，金气亦相须。
知白守黑章第二十三
知白守黑，神明自来。白者金精，黑者水基。水者道枢，其数名一。阴阳之始，玄含黄芽。五金之主，北方河车。故铅外黑，内怀金华；被褐怀玉，外为狂夫。
金为水母章第二十四
金为水母，母隐子胎，水者金子，子藏母胞。真人至妙，若有若无。仿佛大渊，乍沉乍浮。退而分布，各守境隅。
采之类白章第二十五
采之类白，造之则朱。炼之表卫，白里贞居。方圆径寸，混而相拘。先天地生，巍巍尊高！
旁有垣阙章第二十六
旁有垣阙（yuán què），状似蓬壶。环匝关闭，四通踟蹰（chí chú）。守御密固，阏（è）绝奸邪。曲阁相通，以戒不虞。可以无思，难以愁劳。神气满室，莫之能留。守之者昌，失之者亡。动静休息，常与人俱。
是非历藏法章第二十七
是非历藏法，内视有所思；履行步斗宿，六甲以日辰；阴道厌九一，浊乱弄元胞；食气鸣肠胃，吐正吸外邪；昼夜不卧寐，晦朔未尝休；身体日疲倦，恍惚状若痴；百脉鼎沸驰，不得清澄居。累土立坛宇，朝暮敬祭祠；鬼神见形象，梦寐感慨之。心欢意悦喜，自谓必延期；遽（jù）以夭命死，腐露其形骸。举措辄有违，悖逆失枢机。诸术甚众多，千条有万余；前却违黄老，曲折戾九都。
明者省厥旨章第二十八
明者省厥（jué）旨，旷然知所由。勤而行之，夙夜不休。服食三载，轻举远游。跨火不焦，入水不濡（rú）。能存能亡，长乐无忧。道成德就，潜伏俟（sì）时。太一乃召，移居中洲。功满上升，膺箓受图。
《火计》不虚作章第二十九
《火计》不虚作，演《易》以明之。偃月法鼎炉，白虎为熬枢，汞日为流珠，青龙与之俱，举东以合西，魂魄自相拘。上弦兑数八，下弦艮亦八，两弦合其精，乾坤体乃成，二八应一斤，易道正不倾，铢（zhū）有三百八十四，亦应卦爻之数。
金入于猛火章第三十
金入于猛火，色不夺精光。自开辟以来，日月不亏明，金不失其重，日月形如常。金本从月生，朔旦受日符。金返归其母，月晦日相包，隐藏其匡郭，沉沦于洞虚。金复其故性，威光鼎乃熺。
子午数合三章第三十一
子午数合三，戊己号称五。三五既和谐，八石正纲纪。呼吸相贪欲，伫思为夫妇。黄土金之父，流珠水之母。水以土为鬼，土镇水不起。朱雀为火精，执平调胜负。水盛火消灭，俱死归厚土。三性既合会，本性共宗祖。
巨胜尚延年章第三十二
巨胜尚延年，还丹可入口。金性不败朽，故为万物宝；术士服食之，寿命得长久。土游于四季，守界定规矩。金砂入五内，雾散若风雨。熏蒸达四肢，颜色悦泽好；发白皆变黑，齿落生旧所；老翁复丁壮，耆（qí）妪（yù）成姹（chà）女；改形免世厄，号之曰真人。
胡粉投火中章第三十三
胡粉投火中，色坏还为铅。冰雪得温汤，解释成太玄。金以砂为主，禀和于水银。变化由其真，终始自相因。欲作服食仙，宜以同类者。植禾当以黍（shǔ），覆鸡用其子；以类辅自然，物成易陶冶。鱼目岂为珠，蓬蒿不成槚（jiǎ）；类同者相从，事乖不成宝！是以燕雀不生凤，狐兔不乳马；水流不炎上，火动不润下。
世间多学士章第三十四
世间多学士，高妙负良材；邂逅不遭遇，耗火亡货财。据案依文说，妄以意为之；端绪无因缘，度量失操持。捣治羌石胆，云母及礜（yù）磁；硫磺烧豫章，泥澒（gǒng）相炼飞；鼓下五石铜，以之为辅枢；杂性不同类，安有合体居！千举必万败，欲黠（xiá）反成痴。侥幸讫不遇，圣人独知之。稚年至白首，中道生狐疑。背道守迷路，出正入邪蹊；管窥不广见，难以揆（kuí）方来！
若夫至圣章第三十五
若夫至圣，不过伏牺，始画八卦，效法天地；文王帝之宗，结体演爻辞；夫子庶圣雄，《十翼》以辅之。三君天所挺，迭兴更御时。优劣有步骤，功德不相殊；制作有所踵，推度审分铢；有形易忖（cǔn）量，无兆难虑谋；作事令可法，为世定诗书。素无前识资，因师各悟之；皓若褰（qiān）帷帐，瞋（chēn）目登高台。
《火记》六百篇章第三十六
《火记》六百篇，所趣等不殊。文字郑重说，世人不熟思；寻度其源流，幽明本共居；窃为贤者谈，曷（hé）敢轻为书！若遂结舌瘖（yīn），绝道获罪诛；写情著竹帛，又恐泄天符。犹豫增叹息，俯仰缀斯愚。陶冶有法度，未忍悉陈敷。略述其纲纪，枝条见扶疏。
以金为堤防章第三十七
以金为堤防，水入乃优游。金计有十五，水数亦如之。临炉定铢两，五分水有余。二者以为真，金重如本初。其三遂不入，火二与之俱。三物相合受，变化状若神。下有太阳气，伏蒸须臾间。先液而后凝，号曰黄舆焉。岁月将欲讫，毁性伤寿年。形体为灰土，状若明窗尘。
捣治并合之章第三十八
捣治并合之，持入赤色门。固塞其际会，务令致完坚。炎火张于下，昼夜声正勤。始文使可修，终竟武乃陈。候视加谨慎，审察调寒温。周旋十二节，节尽更须亲。气索命将绝，休死亡魄魂。色转更为紫，赫然成还丹。粉提以一丸，刀圭最为神！
推演五行数章第三十九
推演五行数，较约而不繁。举水以激火，奄然灭光明。日月相激薄，常在晦朔间。水盛坎侵阳，火衰离昼昏。阴阳相饮食，交感道自然。
名者以定情章第四十
名者以定情，字者缘性言。金来归性初，乃得称还丹。吾不敢虚说，仿效圣人文。古记题龙虎，黄帝美金华；淮南炼秋石，王阳加黄芽；贤者能持行，不肖毋与俱。古今道犹一，对谈吐所谋。学者加勉力，留连深思惟。至要言甚露，昭昭不我欺。
卷中
乾坤刚柔章第四十一
乾坤刚柔，配合相包。阳禀阴受，雄雌相须。须以造化，精气乃舒。坎离冠首，光耀垂敷。玄冥难测，不可画图。圣人揆度，参序无基。四者混沌，径入虚无。六十卦周，张布为舆。龙马就驾，明君御时。和则随从，路平不邪。邪道险阻，倾危国家。
君子居其室章第四十二
君子居其室，出其言善，则千里之外应之。谓万乘之主，处九重之室，发号施令，顺阴阳节。藏器待时，勿违卦月。屯以子申，蒙用寅戍。余六十卦，各自有日。
聊陈两象章第四十三
聊陈两象，未能究悉。立义设刑，当仁施德。逆之者凶，顺之者吉。按历法令，至诚专密，谨候日辰，审察消息。纤芥不正，悔吝为贼。
二至改度章第四十四
二至改度，乖错委曲；隆冬大暑，盛夏霜雪。二分纵横，不应漏刻；风雨不节，水旱相伐。蝗虫涌沸，群异旁出；天见其怪，山崩地裂。孝子用心，感动皇极；近出己口，远流殊域。或以召祸，或以致福，或兴太平，或造兵革。四者之来，由乎胸臆。
动静有常章第四十五
动静有常，奉其绳墨。四时顺宜，与气相得。刚柔断矣，不相涉入。五行守界，不妄盈缩。易行周流，屈伸反复。
晦朔之间章第四十六
晦朔之间，合符行中。混沌鸿濛，牝牡相从。滋液润泽，施化流通。天地神明，不可度量。利用安身，隐形而藏。始于东北，箕斗之乡。旋而右转，呕轮吐萌。潜潭见象，发散精光。
昴毕之上章第四十七
昴（mǎo）毕之上，震出为征。阳气造端，初九潜龙。阳以三立，阴以八通；故三日震动，八日兑行；九二见龙，和平有明。三五德就，乾体乃成；九三夕惕，亏折神符。盛衰渐革，终还其初；巽继其统，固济操持；九四或跃，进退道危。艮主止进，不得逾时；二十三日，典守弦期；九五飞龙，天位加喜。六五坤承，结括终始；韫养众子，世为类毋；上九亢龙，战德于野。用九翩翩，为道规矩；阳数已讫，讫则复起；推情合性，转而相与。
循据璇玑章第四十八
循据璇玑，升降上下。周流六爻，难可察睹。故无常位，为《易》宗祖。
朔旦为复章第四十九
朔旦为复，阳气始通。出入无疾，立表微刚。黄钟建子，兆乃兹彰。播施柔暖，黎烝得常。
临炉施条章第五十
临炉施条，开路正光。光耀渐进，日以益长。丑之大吕，结正低昂（áng）。
仰以成泰章第五十一
仰以成泰，刚柔并隆。阴阳交接，小往大来。辐辏于寅，运而趋时。
渐历大壮章第五十二
渐历大壮，侠列卯门。榆荚堕落，还归本根。刑德相负，昼夜始分。
夬阴以退章第五十三
夬（guài）阴以退，阳升而前。洗濯（zhuó）羽翮（hé），振索宿尘。
乾健盛明章第五十四
乾健盛明，广被四邻。阳终于巳，中而相干。
姤始纪序章第五十五
姤（gòu）始纪序，履霜最先。井底寒泉，午为蕤（ruí）宾。宾服于阴，阴为主人。
遁世去位章第五十六
遁去世位，收敛其精。怀德俟时，栖迟昧冥。
否塞不通章第五十七
否塞不通，萌者不生。阴伸阳屈，没阳姓名。
观其权量章第五十八
观其权量，察仲秋情。任畜微稚，老枯复荣。荠（jì）麦芽蘖，因冒以生。
剥烂肢体章第五十九
剥烂肢体，消灭其形。化气既竭，亡失至神。
道穷则反章第六十
道穷则反，归乎坤元。恒顺地理，承天布宣。
玄幽远渺章第六十一
玄幽远渺，隔阂相连。应度育种，阴阳之元。寥廓恍惚，莫知其端。先迷失轨，后为主君。无平不陂，道之自然。变易更盛，消息相因。终坤始复，如循连环。帝王承御，千载常存。
将欲养性章第六十二
将欲养性，延命却期；审思后末，当虑其先。人所禀躯，体本一无；元精云布，因气托初。
阴阳为度章第六十三
阴阳为度，魂魄所居。阳神日魂，阴神月魄；魂之与魄，互为室宅。性主处内，立置鄞鄂；情主营外，筑垣城郭；城郭完全，人物乃安。爰斯之时，情合乾坤；乾动而直，气布精流；坤静而翕，为道舍庐。刚施而退，柔化以滋。九还七返，八归六居。男白女赤，金火相拘，则水定火，五行之初。上善若水，清而无瑕。道之形象，真一难图；变而分布，各自独居。
类如鸡子章第六十四
类如鸡子，白黑相符。纵广一寸，以为始初。四肢五脏，筋骨乃俱。弥历十月，脱出其胞。骨弱可卷，肉滑若铅。
阳燧以取火章第六十五
阳燧以取火，非日不生光；方诸非星月，安能得水浆？二气玄且远，感化尚相通；何况近存身，切在于心胸！阴阳配日月，水火为效征。
耳目口三宝第六十六
耳、目、口三宝，固塞勿发扬。真人潜深渊，浮游守规中。旋曲以视听，开阖皆合同；为己之枢辖，动静不竭穷。离气内营卫，坎乃不用聪；兑合不以谈，希言顺鸿濛；三者既关楗，缓体处空房。委志归虚无，无念以为常。证难以推移，心专不纵横。寝寐神相抱，觉悟候存亡。颜容浸以润，骨节益坚强。排却众阴邪，然后立正阳。修之不辍休，庶气云雨行；淫淫若春泽，液液象解冰；从头流达足，究竟复上升；往来洞无极，怫怫被容中。反者道之验，弱者德之柄。耘锄宿污秽，细微得调畅。浊者清之路，昏久则昭明。
世人好小术章第六十七
世人好小术，不审道浅深。弃正从邪径，欲速阏不通。犹盲不任杖，聋者听宫商。没水捕雉兔，登山索鱼龙。植麦欲获黍，运规以求方。竭力劳精神，终年无见功。欲知服食法，事约而不繁。
太阳流珠章第六十八
太阳流珠，常欲去人；卒得金华，转而相因；化为白液，凝而至坚。金华先唱，有顷之间；解化为水，马齿阑干。阳乃往和，情性自然；迫促时阴，拘畜禁门。慈母育养，孝子报恩；严父施令，教敕子孙。五行错王，相据以生；火性销金，金伐木荣。三五与一，天地至精；可以口诀，难以书传。
子当右转章第六十九
子当右转，午乃东旋；卯酉界隔，主定二名。龙呼于虎，虎吸龙精；两相饮食，俱相贪便；遂相衔咽，咀嚼相吞。荧惑守西，太平经天；杀气所临，何有不倾。狸犬守鼠，鸟雀畏鹯（zhān）；各得其功，何敢有声？
不得其理章第七十
不得其理，难以妄言。竭殚家产，妻子饥贫；自古及今，好者亿人；讫不谐遇，希有能成；广求名药，与道乖殊。如审遭逢，睹其端绪；以类相况，揆物终始。
五行相克章第七十一
五行相克，更为父母；母含滋液，父主禀与。凝精流形，金石不朽。审专不泄，得为成道。立竿见影，呼谷传响；岂不灵哉，天地至象！若以野葛一寸、巴豆一两，入喉辄僵，不得俛仰；当此之时，虽周文揲蓍，孔子占象，扁鹊操针，巫咸扣鼓，安能令苏，复起驰走？
河上奼女章第七十二
河上奼女，灵而最神。得火则飞，不见埃尘。鬼隐龙匿，莫知所存。将欲制之，黄芽为根。
物无阴阳章第七十三
物无阴阳，违天背元；牝鸡自卵，其雏不全；夫何故乎？配合未运，三五不交，刚柔离分。施化之精，天地自然；犹火动而炎上，水流而润下，非有师道，使其然也；资始统政，不可复改。观夫雌雄，交媾之时，刚柔相结，而不可解，得其节符，非有工巧，以制御之。若男生而伏，女偃其躯，禀乎胞胎，受气元初，非徒生时，著而见之，及其死也，亦复效之；此非父母，教令其然，本在交媾，定置始先。
坎男为月章第七十四
坎男为月，离女为日；日以施德，月以舒光；月受日化，体不亏伤。阳失其契，阴侵其明；晦朔薄蚀，掩冒相倾；阳消其形，阴凌灾生。男女相须，含吐以滋；雌雄错杂，以类相求。
金化为水章第七十五
金化为水，水性周章；火化为土，水不得行。故男动外施，女静内藏；溢度过节，为女所拘；魄以钤魂，不得淫奢。不寒不暑，进退合时；各得其和，俱吐证符。
丹砂木精章第七十六
丹砂木精，得金乃并；金水合处，木火为侣；四者混沌，列为龙虎；龙阳数奇，虎阴数偶。肝青为父，肺白为母，肾黑为子；脾黄为祖，子五行始；三物一家，都归戊己。
刚柔迭兴章第七十七
刚柔迭兴，更历分部；龙西虎东，建纬卯酉。刑德并会，相见欢喜；刑主伏杀，德主生起。二月榆落，魁临于卯；八月麦生，天纲据酉。子南午北，互为纲纪；一九之数，终而复始。含元虚危，播精于子。
关关雎鸠章第七十八
关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。雄不独处，雌不孤居；玄武龟蛇，蟠蚪相扶；以明牝牡，竟当相须。假使二女共室，颜色甚姝，令苏秦通言，张仪结媒，发辩利舌，奋舒美辞，推心调谐，合为夫妻，弊发腐齿，终不相知。若药物非种，名类不同；分刻参差，失其纪纲，虽黄帝临炉，太一执火，八公捣炼，淮南调合，立宇崇坛，玉为阶陛，麟脯凤腊，把籍长跪，祷祝神祇，请哀诸鬼，沐浴斋戒，冀有所望，亦犹和胶补釜，以硇（náo）涂疮，去冷加冰，除热用汤，飞龟舞蛇，愈见乖张。
卷下
惟昔圣贤章第七十九
惟昔圣贤，怀玄抱真；服炼九鼎，化迹隐沦；含精养神，通德三光；津液腠理，筋骨致坚；众邪辟除，正气常存；累积长久，变形而仙。忧悯后生，好道之伦；随傍风采，指画古文；著为图籍，开示后昆；露见枝条，隐藏本根；托号诸石，覆谬众文。学者得之，韫椟终身；子继父业，孙踵祖先；传世迷惑，竟无见闻。遂使宦者不仕，农夫失耘，商人弃货，志士家贫。吾甚伤之！定录此文，字约易思，事省不繁，披列其条，核实可观，分两有数，因而相循；故为乱辞，孔窍其门，智者审思，用意参焉。
法象天地章第八十
法象莫大乎天地兮，玄沟数万里。河鼓临星纪兮，人民皆惊骇。晷影妄前却兮，九年被凶咎。皇上览视之兮，王者退自改。关楗有低昂兮，害气遂奔走。江淮之枯竭兮，水流注于海。天地之雌雄兮，徘徊子与午。寅申阴阳祖兮，出入复终始。循斗而招摇兮，执衡定元纪。
升熬于甑山章第八十一
升熬于甑山兮，炎火张设下；白虎唱导前兮，苍液和于后。朱雀翱翔戏兮，飞扬色五彩；遭遇罗网施兮，压之不得举；嗷嗷声甚悲兮，婴儿之慕母；颠倒就汤镬（huò）兮，摧折伤毛羽。漏刻未过半兮，鱼鳞狎鬣（liè）起；五色象炫耀兮，变化无常主；潏潏（jué）鼎沸驰兮，暴涌不休止；接连重叠累兮，犬牙相错距；形如仲冬冰兮，阑干吐钟乳；崔嵬（cuīwéi）而杂厕兮，交积相支柱。
阴阳得其配章第八十二
阴阳得其配兮，淡泊而相守。青龙处房六兮，春华震东卯。白虎在昴七兮，秋芒兑西酉。朱雀在张二兮，正阳离南午。三者俱来朝兮，家属为亲侣。本之但二物兮，末而为三五；三五并与一兮，都集归二所。治之如上科兮，日数亦取甫。
先白而后黄章第八十三
先白而后黄兮，赤黑达表里。名曰第一鼎兮，食如大黍米。自然之所为兮，非有邪伪道。若山泽气相蒸兮，兴云而为雨；泥竭遂成尘兮，火灭化为土。若檗（bò）染为黄兮，似蓝成绿组；皮革煮成胶兮，麹（qū）蘖化为酒；同类易施功兮，非种难为巧。惟斯之妙术兮，审谛不诳语；传于亿世后兮，昭然自可考；焕若星经汉兮，昺（bǐng）如水宗海。思之务令熟兮，反复视上下；千周灿彬彬兮，万遍将可睹；神明或告人兮，心灵乍自悟；探端索其绪兮，必得其门户；天道无适（dí）莫兮，常传与贤者。
补塞遗脱章第八十四
《参同契》者，敷陈梗概，不能纯一，泛滥而说，纤微未备，阔略仿佛。今更撰录，补塞遗脱；润色幽深，钩援相逮；旨意等齐，所趣不悖。故复作此，命《五相类》，则大《易》之情性尽矣。
五位相得而各有合
甲 三 乙
沉石 木 浮石
丙 二 丁
武火 火 文火
戊 五 己
药物 土 药物
庚 四 辛
世金 金 世银
壬 一 癸
真贡 水 真铅
大《易》情性章第八十五
大《易》情性，各如其度；黄老用究，较而可御；炉火之事，真有所据；三道由一，俱出径路。
枝茎华叶章第八十六
枝茎华叶，果实垂布；正在根株，不失其素；诚心所言，审而不误。
象彼仲冬节章第八十七
象彼仲冬节，竹木皆摧伤；佐阳诘贾旅，人君深自藏。象时顺节令；闭口不用谈。天道甚浩广，太玄无形容；虚寂不可睹，匡郭以消亡。谬误失事绪，言还自败伤。别序斯四象，以晓后生盲。
会稽鄙夫章第八十八
会稽鄙夫，幽谷朽生；挟怀朴素，不乐欢荣；栖迟僻陋，忽略利名；执守恬淡，希时安平；宴然闲居，乃撰斯文。歌叙大《易》，三圣遗言；察其旨趣，一统共伦。
务在顺理章第八十九
务在顺理，宣耀精神；神化流通，四海和平。表以为历，万世可循；序以御政，行之不繁。引内养性，黄老自然；含德之厚，归根返元。近在我心，不离己身；抱一毋舍，可以长存。配以服食，雄雌设陈；挺除武都，八石弃捐。
审用成物章第九十
审用成物，世俗所珍；罗列三条，枝茎相连；同出异名，皆由一门；非徒累句，谐偶斯文；殆有其真，砾硌可观；使予敷伪，却被赘愆；命《参同契》，微览其端；辞寡意大，后嗣宜遵。委时去害，依托丘山，循游寥廓，与鬼为邻；化形而仙，沦寂无声，百世一下，遨游人间；陈敷羽翮，东西南倾，汤遭厄际，水旱隔并；柯叶萎黄，失其华荣，吉人相乘负，安稳可长生。
附录
鼎器歌
圆三五，寸一分。口四八，两寸唇。长尺二，厚薄匀。腹齐三，坐垂温。阴在上，阳下奔。首尾武，中间文。始七十，终三旬；二百六，善调匀。阴火白，黄芽铅。两七聚，辅翼人。赡理脑，定升玄；子处中，得安存。来去游，不出门；渐成大，情性纯。却归一，还本原。善爱敬，如君臣；至一周，甚辛勤；密防护，莫迷昏。途路远，复幽玄；若达此，会乾坤。刀圭霑，静魄魂。得长生，居仙村；乐道者，寻其根。审五行，定铢分。谛思之，不须论；深藏守，莫传文。御白鹤兮驾龙鳞，游太虚兮谒仙君，录天图兮号真人。
赞序
《参同契》者，辞隐而道大，言微而旨深；列五帝以建业，配三皇而立政。若君臣差殊，上下无准；序以为政，不至太平；服食奇法，未能长生；学以养性，又不延年。至于剖析阴阳，合其铢两，日月弦望，八卦成象，男女施化，刚柔动静，米盐分判，以经为证，用意健矣！故为立法，以传后贤；惟晓大象，必得长生；为吾道者，重加意焉。
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