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重庆市万州区柱山核桃坪文氏，始迁祖文遇相，雍正六年(1728)由湖南祁阳入川，最初落籍梁平蟠龙镇扈家槽，1739年又迁万州柱山核桃坪。稍后遇相公之族孙之瑢公也迁至核桃坪。此支与重庆渝北中兴、梁平蟠龙扈槽、开州九龙山文家坪同属湖南祁阳浯溪子诚公后裔。主要分布于柱山、甘宁、凉风、分水、李河、高升、高粱、九池、葵花一带，近年由于时代变迁，分布更为广泛，遍及全球各地。2017年完成敦本堂《文氏族谱》第三次续修。目前总人数在五千左右。
字辈：学绍仁贤，道守忠良，名显金殿，才超玉堂，朝廷安富，家国平康，承宗得盛，裕嗣有昌，嘉祥永锡，福寿久长。
1、敦本堂三修谱序
夫万物本乎天，人本乎祖。夫祖宗之出处，子孙之世系，欲数典而不忘，永久而不变，未有不赖谱可传至数千年者也。然饮水者必思其源，而沃华者必怀其柢，后世为子若孙，焉可不思其本源?
我敦本堂文氏源远流长。远至上古，有黄帝轩辕氏姬水传周，后至西伯姬昌，其子姬发建立周朝，追尊文王。姬昌第八代孙姬祈受封雁门，祈以谥“文”为姓，为我雁门文氏始祖。后续传有文种、文翁，及至文球以下春元、春志、春魁，文氏大兴于江西湖广。
吾祖子诚公携弟子德公自广西全州文桥迁徙湖南祁阳浯溪，于此安居乐业，繁衍生息。子德公后裔后来转徙至湖北石首、湖南益阳等地。
然吾族犹为痛心者，当属子诚子德之上承世系尚未考证无误。遍阅江西湖广各支文氏族谱，均未能确证子诚公之父祖及以上资料，只是在湖南祁阳浯溪谱中略有片言只语，提及子诚公之祖父自江西迁广西全州文桥，而后子诚子德兄弟二人迁祁阳浯溪。
其后关于子诚公身世有多种说法，但均无确证。吾等子诚公后裔，均须多方查证，加强宗亲交流，力求正本清源，方无愧于先祖茹血创垂之功也。
子诚公传至十世，文坤公自康熙三十六年携三子国祚、国福、国贤入川至西蜀梁山，于梁山县东路四甲乐善乡市廓里地名富家槽梨树塝，安插成业。雍正六年到八年期间，先祖遇相公、祖母王氏夫妻携燕公奉“湖广填四川”旨，迁于四川梁邑富家槽，乾隆四年再徙万邑柱山三正里七甲核桃坪。
同时期有遇玺公之子皋公、竺公入川。竺公失考。皋公长子之瑢公先后辗转邻水县、开县，继而万邑三正里四甲邓鳌沟，最终落业万邑三正里七甲核桃坪。
众位先祖，筚路蓝缕，栉风沐雨，积微成著，聚沙成塔，终成我敦本堂大业，遂成当地望族也。子姓之繁衍，计男丁女口，数千人之众。屋舍栉比，绵亘数十余里不断。晨暮望炊烟缕缕，如云雾蓊郁。鸡犬桑麻，景象富庶。路者皆窃然慕之。寒暑相易，凡三百春秋矣。
至民国丙辰岁春，大兴土木，聚资建祠，侑我祖宗，春祀秋尝，永崇千年。更于民国庚午岁，聚众修谱，明昭穆之分，敦雍睦之好，重一本之亲，庶使尊卑不紊，次序朗然，惟冀后人丕振家声，光前裕后。
世事变幻沧桑，神州哀鸣。然则多难兴邦，民族复兴。我敦本堂子孙，欣逢盛世，龙腾虎跃，朝气蓬勃，风华正茂。方是时也，续谱呼声日益高涨，惟冀领袖，振臂高呼。
幸有子诚公二十代孙文良太，德高望重，率先垂范，团结文良清、文良亚、文良洪、文良飚、文云鹏、文名均、文名田、文名浦等人，再兼文良华、文名安、文良明、文铭等人鼎力相助，发出续谱及捐款倡议，成立续谱委员会，废寝忘食，呕心沥血，精益求精，耗时二年有余，于丁酉岁完成续谱大业。其间辛苦，不能言语。
族谱当顺应时代，与时俱进。此次新修谱谍容量大增，采用白话文，新式排版，有别于传统族谱，以方便今人阅读。
值此三修族谱告竣、阖族欣慰欢庆之际，吾等敦本堂族人，应同心同德，爱国爱家，勤劳勇敢，团结友善，尊老爱幼，遵纪守法，紧跟民族复兴脚步，传承发扬文氏光荣传统，谱写敦本堂崭新篇章。
三修谱既成之。奈何编修成员学识浅薄，不足甚多，愧对先祖，汗颜子孙。唯兢兢业业而尽心尽力矣。
是为序。
三修谱编委会
丁酉五月穀旦
2、识得此谱是一家
（备注：此资料由文名浦、文家成摘自《文氏敦本堂族谱》）
3、柱山文氏敦本堂家训
孝父母 友兄弟 睦宗族 和乡党
崇耕读 慎嫁娶 严教训 保祖茔
全文如下：
孝父母
诗云：父兮生我，母兮鞠我，欲报之德，昊天罔极。然则为人子者，值亲之存日，菽水承欢，鸡豚将敬。有事则躬代劳苦，有疾则亲侍汤药，有过则几谏，不可蹈亲于不义，德罪于宗族乡党。若遇继母庶母，或有不孝，为子妇者，愈加敬顺，久之自感而化。更有终年丧偶，晚景凄凉，子妇犹宜殷勤问慰，孝养有加。若忽生前，而殁后方悔，抑已晚矣。礼云：孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其次能养。凡为子者，其随分自尽可也。
友兄弟
小雅云：兄弟既翕，和乐且耽。乃知兄友弟恭，则太和之气在庭帏间矣。尚论古人泰伯、仲雍、伯夷、叔齐，让国高风邈不可追。然而天伦至性，可不思以敦之乎?故兄必友爱以待弟，弟必恭敬以事兄。一切田宅钱谷，毫不较量。家常琐屑，万事悉忍。彼妇人者，方且顺吾意，以爱吾兄弟。讵敢出私言以相间哉。诗云：兄及弟矣，式相好矣，无相尤矣。斯言尤宜三复。
睦宗族
敬宗睦族，周礼言之甚详矣。凡我族人，宜念一本九族之亲，永敦和好，勿以富压贫，以贵欺贱，以少凌长，以卑犯尊，及一切悖乱灭伦之事，皆宜禁戒。尧典曰:克明峻德，以亲九族，九族既睦，平章百姓。可见古帝治天下，犹从睦族始，况我士庶之家，而可漠视宗族乎?愿我族人其惇叙之勿忘。
和乡党
乡党同井接壤，与我有相友相助之谊，曷可争斗以启衅端?倘恃豪强以示欺凌，一言不合则生怒，一事不顺则生忿，如此恶习，岂处乡党之道?必相忍相让，岁时伏腊，慰问必周，嫁娶丧葬，庆吊必及。山林田宅，各安其界，勿越畔侵占；牺牲六畜，各宜收管，毋放纵践踏。间有是非，须从容理论，勿遽出恶言。此和睦乡党之至要者，吾族人其谨遵之。
崇耕读
欲富欲贵者，人之同心也，而其所望于子孙者，尤为切。故富贵之家不耕则读，贫穷之户，不读则耕，二者皆正业也。虽戎行亦出武弁，商贾亦获厚利，而要不如耕读之大而可久也。况军营商场中，非士而登记，何人非农而饷馈，何资是耕读又军商，各界所重赖也。吾族其以此为传家宝也可。
慎嫁娶
婚姻为人伦之首，一有不正，即门风家道攸关。朱子格言有云：娶妻求淑女，勿计厚奁，嫁女择佳婿，勿索重聘。周礼有云：婚姻论财，夷虏之道。可见嘉耦曰妃怨耦曰仇，皆择婚时慎与不慎也。吾族自兹以往，必求年龄相尚门户相对，而后夫妇和家道乃成，否则一日不慎百年之忧也。至若以女作妾，玷辱祖宗，吾族人尤宜严禁。
严教训
凡族中子弟，宜严加约束。盖子弟之贤否，关门第之盛衰。其不肖子弟，非必性生使然，总缘失教所致。故当责成其父兄，有力者，务延明师教读，先德行而后文艺；无力者，相其资质，可读则读，可耕则耕，则百工技艺皆可营生。慎勿令其游手好闲，流荡为非，玷辱祖宗。不率教者，责以家法。
保祖茔
祖茔乃先人形骸所托，后代子孙所凭。苟非春秋祭扫，恐历年久远，不识高曾以上之墓，将开他人侵毁之门，则保护之道诚不可忽。自今吾族祖墓，有树木则禁畜之，不可斩伐。无必培植之，不可任其荒颓。其或业不能守，必先尽族中以保祖墓，不可向外以失祖业。至于樵牧采刈，牛羊践踏，尤宜严禁。此尊祖敬宗一要务也。吾族人其悉遵之。
（备注：此资料文家成摘录万州《文氏敦本堂族谱》）
来源：雍睦堂
编辑：文四海
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