答哲友（十一）

一

语言、概念、逻辑都是人类的本身具有，三者共同建构了人类的概念思维。但需要思考的是语言、概念、逻辑是先天就有的，还是人类意识结构形成过程的经验历史塑造。这就需要我们探究人类的意识结构和人类意识结构的运动，从中搞清语言的由来，概念的结构，逻辑的内容和形式，以及三者关系。

二

概念和语言有密切的关系，但概念并不是一套话语体系。认为概念是一套话语体系是对概念的一种表层见解。概念由语言指称建构，并由语言指称来表达概念。但这并不意味着，概念就是一套话语体系。语言以名称指称和定义指称建构概念，这种名称指称和定义指称的概念结构，生成了一种概念方式的以客体为对象的事物认识和以主体自身为对象的自我意识。概念和语言的关系由此转换了过来，语言成为了概念的表达。

三

概念在直观到抽象的一阶概念、抽象之抽象的二阶概念、智能创造的三阶概念进阶中，生成了一种不同于身体系统感官知觉的概念思维意识。这种概念思维意识和感官知觉意识一起，组成了人类的意识结构，在直观到抽象，表象到概念的转换中，形成了事物认识和自我意识，思想对象和精神现象，智能创造和文化建构的人类意识结构运动。赋予了概念一种主观能动的主客统一的建构人类文化世界的动力结构。

四

逻辑的核心是人类意识结构运动的内容和形式，是指称和对象联结的抽象构造，有着一阶概念、二阶概念、三阶概念的进阶。正是这种进阶的概念逻辑，驱动和建构了人类的事物认识和自我意识，概念建构的思想对象和精神现象，智能创造和文化建构。概念的结构方式，概念的共性统摄，概念的组合想象、概念的数理计算，概念的集合进阶，概念的反思，概念的辩证思维，概念的归纳判断，概念的抽象推理等等都是概念逻辑的诸环节。

五

1、概念是一种符号系统介入的指称和对象联结的抽象构造。这种抽象构造生成了名称指称和定义指称的概念结构，把直观感知的对象转换为抽象构造的概念事物。概念通过直观到抽象，抽象之抽象和智能创造的概念进阶，生成了人类的概念思维意识。这才是概念的根本所在。

2、逻辑的根本在于它是人类意识结构中的概念逻辑，这种概念逻辑是以人类意识结构运动为内容的思维形式。这是逻辑的本质所在。

3、各类理论逻辑和工具逻辑的划分，只是人类意识结构中的概念逻辑运行内化的理论阐述和外化的使用工具。

六

对语言和概念要从人类意识结构探究中进行历史的分析和阐明。

语言产生于远古智人群体不同于动物强者优先和蜂拥而上的分配式食物分享生活，这种分配式食物分享生活产生了指称食物对象的需要，并由指称的习惯进一步扩大到了食物分配以外的所有对象的指称。这样的对象指称使智人喉咙里发出的生物性叫唤嬗变为了具有指称意义的文化性声符。并由声符组合为早期的部落口语，进一步则随着部落联盟和国家的出现，发展出了口语和图示结合的行政统一规范的文字语言。并在语词、语句、语篇的制作和使用的经验适从的优选中，逐渐形成了语法和文法的规范。

对于语言制作和使用的功能而言，最根本的是，经过指称抽象的构造生成了概念。人类的意识结构和动物世界意识活动的不同是，在身体感官知觉的根基上，通过符号指称介入的概念，语言和图示的指称结构，赋予感知对象“叫什么”的名称指称和“是什么”的定义指称的概念结构，进而通过直观到抽象的一阶概念、抽象之抽象的二阶概念、智能创造三阶概念的进取运行，建构了人类概念方式的事物认识和自我意识、思想对象和精神现象、智能创造和文化建构。

对语言和概念的揭示和阐明，重在根据经验历史的考察，而不是根据某些学者的设置的推想。

七

逻辑学新视角和新发展的思考。

就逻辑史而言，有理论逻辑和工具逻辑。

理论逻辑包括：1、亚里士多德的形式逻辑，2、康德的先验逻辑，3、黑格尔的概念逻辑，4、人类意识结构中的概念逻辑（不同于黑格尔逻辑哲学中的形而上学的概念逻辑），即以人类意识结构为界限的，以人类意识结构运动为内容和形式的概念逻辑。

工具逻辑包括：1、数理逻辑，用于量的计算；2、数码逻辑，用于信息转换，把各种信息转换为二进制的数据信息；3、集合逻辑，用于无限集和有限集的对应处理；4、程序逻辑，用于电脑智能的系统操作和生态应用；5、概念逻辑逆向工程在电脑中的开发，把概念逻辑的运行，从人脑的生理结构载体转移到电脑的电子结构载体，以实现人机一体的人类意识结构和智能的更高发展。近来出现的以文字关联度为核心的GPT，则是概念逻辑逆向工程的一个行进的范例。

至于理论逻辑和工具逻辑的关联，在我看来，实际上是以人类意识结构中的概念逻辑为内容和形式的理论阐述和工具应用。

这便是本人主张逻辑学要有新的视角，新的发展的总体思考。

八

1、真理的空间是由经验事实和思想真实统一的证明提供的。

2、说讨论逻辑要基于经典逻辑，那么这是一种怎样的经典逻辑呢？在逻辑史上，康德和黑格尔，都对亚里士多德以来的形式逻辑进行了批判，认为形式逻辑，一是取自于外在的经验整列，已经不能再前进一步了；二是有着“非此即彼”的知性偏执。黑格尔更是提出了逻辑学进一步发展的新思想，即认为逻辑根据是概念，创立了以概念自身矛盾对立统一展开的辩证逻辑。而当今逻辑学的发展，则更应从取自经验所赋予思维必须遵守规则的形式逻辑，走向人类意识结构中的概念逻辑，即以人类意识结构运动为内容和形式的概念逻辑。而不是固守于经典逻辑而不再前进一步。

3、概念的意义确实需要用语言来表达，至于说概念的意义是由语义和语境来确定的，那么语义和语境又是以什么来确定呢？在我看来，概念的意义，包括语义和语境，从根本上来说，是通过概念的抽象建构，即概念中的思想对象和精神现象都是要通过反馈经验实证的思想和经验的统一来确定的。分析哲学的历来问题是，从不探究语言的历史由来，语言的历史发展，片面地以语言建构一切，以语言的分析治疗重构哲学，以语法和通用标准公式为逻辑，最终则成为了一朵不会结果的花。

九

1、逻辑是一种抽象必然的形式，而历史进程是一种经验事实的内容，抽象必然的形式和经验事实的内容的统一，才是辩证法的精髓，才使逻辑得到内容和形式统一的丰满。所以黑格尔说，思想和经验的统一是哲学的最高境界。

2、逻辑以概念为根据并不是语句的问题。概念绝不是简单的语句，概念是一种名称指称和定义指称的结构，源自于符号系统介入人类意识活动的指称和对象联结的抽象构造。人类意识结构中的概念逻辑是以人类意识结构运动为内容的形式，这种以人类意识结构运动为的内容和形式，建构了人类的事物认识和自我意识、思想对象和精神现象、智能创造和文化建构。只有这样我们才能真正理解逻辑和概念。把逻辑归结为句法和语义，把辩证法归结于语用，只不过是分析哲学之见。

十

许多名人歧视黑格尔并不表明这些名人比黑格尔更有哲学智慧。

黑格尔哲学根本性的缺陷和错误，但黑格尔哲学亦有其深邃的见解。第一，黑格尔创立了历史进程和逻辑必然统一的辩证法，无论达尔文的生物进化论、马克思的社会历史动力结构，宇宙形态不是静止的而是历史演化的，无不证明黑格尔的历史进程和逻辑必然统一的辩证法的正确。二是黑格尔提出了一种以概念为根据的逻辑学学说。这种以概念为根据的逻辑学说，为我们今天探究人类意识结构中的概念逻辑，即以人类意识结构运动为内容和形式的概念逻辑，推进逻辑学从形式逻辑到概念逻辑的更高发展，提供了极为重要的思想启示。

十一

1、主体和客体是相对于意识者和意识对象而为观念划分的，处在意识者位置为主体，处在意识对象的位置为客体。

2、人类的主体性状在意识结构中，既有相同性又有不同因子加入的塑造。相同性是都有感官知觉和概念思维的联结；差别性是受到生存环境、经验履历、性格不同、生理状态，知识积累、地位不同，文化教育、利益关系等等因子加入的塑造。

3、人工智能能否拥有主体性的关键在于，人工智能的发展能否通过概念逻辑逆向工程在电脑中的开发，使人类的概念思维运行原则从人脑的生理结构载体转移到电脑的电子结构载体，由此产生电脑的概念思维的意识和思想，获得意识者的主体性。

十二

1、康德哲学思想的特出点是提出了一种先验的视角，认为我们的感知和认识是由一种先天综合分析的先验方式的心灵步骤，即感性的、知性的、理性的心灵步骤整列和制作经验质料而形成的。由此创立了先验和经验统一的主体制作的认识论，即近代认识论。并在哲学史上提供了一种纯粹先验的知识。

2、康德提出了在我们的意识之外存在“物自体”的思想，认为认识不能进入物自体，物自体是不可知的。受到了黑格尔等尔后许多哲学家的批判和扬弃。这样的批判一是认为，康德的物自体在哲学上是一种二元绝对，即心灵方式的先验绝对和物自体的自在绝对，是违反一元论的哲学传统的。黑格尔认为，世界是以“绝对精神”为一元绝对的创造，以“绝对精神”的主客统一直接消解了康德的“物自体”和主客分离的二元论；二是，认为主客统一决定了认识可以进入物自体，物自体并不是不可知的，而是可知的。

深入分析，康德的物自体并非是哲学的累赘和可以为主客统一所扬弃的。意识外的物自体，为我们提供了意识外的自在刺激，我们的感官知觉，把意识外的自在刺激整列制作为意识中的感性表象的对象；进一步我们的概念思维，把感性表象的对象，整列制作为对象“叫什么”的名称指称和对象“是什么”的定义指称，生成一种概念结构的事物认识。表象和概念构成了我们意识中的“现象界”。这样的情况说明了我们是通过意识整列和制作的”现象界”而获得对物自体的感知和认识的。至于给予我们自在刺激的物自体的原型是怎么样的，那是我们不可能知道的，其缘由在于，我们的感知和认识是不可能扬弃我们的意识方式的整列和制作去感知和认识无需我们的意识方式整列和制作的物自体原型的。在此意义上，物自体的原型对于我们确实是不可知的。

之于世界是一元的还是二元的、多元的，那是人类概念思维的观念设定。人类在意识外的自在世界根基上建构了自己的文化世界。但就我们意识外的自在世界而言，它是没有任何一元、二元、多元的终极规定的。对此，传统哲学的一元绝对倒是应该扬弃的。

十三

关于逻辑，有广义逻辑和狭义逻辑之说。广义逻辑认为一切自然的和思维的规律都是逻辑，狭义逻辑专指逻辑是思维的规律。

在古希腊，有逻辑的源头是逻各斯之说，认为，逻各斯是有话语、有生命、有理性、有智慧、有理智，贯彻于一切事物中的力量。

在亚里士多德那里，逻辑是思维必须遵守的规则。

在黑格尔那里，逻辑是以概念为根据的，概念自身矛盾性质的对立统一展开，是精神和自然全体世界运动发展的动力结构。

有人问：人的头脑中为何有逻辑？

我本人的见解是，逻辑是以人类意识结构运动为内容的形式。

十四

康德哲学的核心是他的先验哲学视角，创立了近代认识论，这样的核心集中体现在他的《纯粹理性批判》著述，对理性独断和经验哲学的批判中，并以先天综合分析的先验方式的感性、知性、理性的心灵步骤整列和制作经验质料，以先验和经验的统一生成我们的感知和认识。不谈这样核心如何来把握康德的先验哲学？！

黑格尔哲学的核心是他的逻辑哲学，集中在他的《精神现象学》和《小逻辑》著述中，一是把传统的思辨辩证法提升到历史进程和逻辑必然统一的创造精神和自然全体世界的辩证法，二是在神学的上帝创世说之外，建构了一种哲学的辩证法和形而上学糅合的逻辑创世说，终结了古典哲学的本体论。不谈这样的核心，又如何来把握黑格尔的逻辑哲学？！

阅读康德、黑格尔等西方学者著述的关键是，要以我们的汉语理解通透地揭示他们在哲学领域的核心观点。这样才是正道。

十五

黑格尔逻辑哲学以概念为根据，通过概念自身矛盾性质的对立统一展开，从纯有形态的概念潜伏发展为本质形态的概念设定，进而发展到理念形态的主客统一，上升到至高的“绝对精神”，创造了精神和自然的全体世界。在神学的创世说之外，提出了一种哲学的创世说，即辩证法和形而上学糅合的逻辑创世说。这才是对黑格尔绝对精神的解释。

十六

意识的本质是信息交换。

怎样理解大脑意识的关系。常识的观念认为意识是由大脑产生的，没有了大脑或脑死亡意识也就消失了。常识的观念对不对呢？初看起来常识的观念似乎是自明的和无需自证的。

但深入思考情况并不是这样。举个例子，飞机能够上升飞行是因为飞机能够产生上升飞行的动力。如果我们能够把一架完好的飞机放置到月球上，那么它会产生上升飞行的动力吗？显然是不能的，原因在于月球上没有空气。飞机能够产生上升飞行的动力是因为地球上有空气和可以产生气流上下的压力差，由此形成上升的空气动力。同样对于大脑来说，离开了视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉的信息输入，它能够进行输入、处理、输出的信息交换吗？意识的本质是主体能动的信息交换，感官、大脑实际都是信息交换运行的载体。

因此，尽管没有大脑，意识将无以存在，但不能简单地说，意识是大脑的产物。在大脑和意识的关系上，应确立这样的观念，意识的本质是一种主体能动的信息交换，感官和大脑都是意识运行的载体。