十七，认识的基本制式。
人类认识有各种各样的对象内容，如物理的、化学的、社会的、艺术的、建筑的、工具的、信仰的、宗教的、道德的等等的无比繁芜的对象内容。综观人类认识的事物样式制作，是具有它的基本制式的，是由它的若干基本制式来制作丰富多样的事物样式的。
1、概念制式。这是认识的最为基本的普遍制式。一切认识都是符号指称的概念构造，这样的制式贯穿于一切事物样式中。只要说到事物，无论是低微的小草，还是高贵的上帝；无论是想象的事物，还是现实的事物，都是有它们各自的符号指称的概念构造的，即名称规定和性状描述的标号的概念构造的，这是认识所特有的普遍具有的概念制式，也就是一切事物样式的概念制式造就。
2、共性制式。共性或共相在人类头脑中的产生，亦是一种概念制式的造就。当我们用任何一个概念，统摄一切可以被它所统摄的对象时，如用“颜色”这个概念统摄一切可以被称之为颜色的对象时，“颜色”一词就成为了一切被称之为颜色的对象的共性所在和共相所在；用“食物”这个概念统摄一切可以被称之为食物的对象时，“食物”一词就成为了一切被称之为食物的对象的共性所在和共相所在。罗素在他的《哲学问题》中，讨论了共相的世界和共相的知识，认为“字典中的词几乎都是代表共相的”，他说得很对。至于为何如此，罗素则没有搞清。究其原因在于，罗素和古希腊的柏拉图一样，缺乏概念理论和概念逻辑的思考，不了解语词的本质是概念，共性和共相是概念统摄的逻辑制式造就。共性和共相并不是罗素和柏拉图所认为的那样是一种实体存在，而是概念逻辑的统摄制式在我们心灵中的造就。
3、进阶制式。在人类的观念中，事物有个别、特殊、一般和根本之分。这种个别、特殊、一般和根本的事物之分，是否为客观本来原貌呢？也就是说，客观本来原貌是否存在个别之物、特殊之物、一般之物和根本之物之分呢？显然不是，除了具体独自的个别之物外，我们根本不可能在客观世界中找到任何一个具体独自的特殊之物、一般之物和根本之物。事物的个别、特殊、一般和根本之分，是人类认识的概念之分，这样的概念之分是由概念逻辑中的集合进阶的逻辑制式造就的。在概念逻辑的集合进阶制式中，有个别到特殊、特殊到一般、一般到根本的逻辑进阶。如，牛、羊、马等为指称标识的个别概念事物的集合进阶，会产生以“动物”为指称标识的特殊概念事物，而被称之为动物的特殊概念事物，只能通过牛、马、羊等个别概念事物获得具体独自的事物形态。包括自由、公平，物质、精神等等的一般概念事物和根本概念事物，都是概念逻辑的集合进阶造就，只能在具体的个别概念事物中获得它们的存在进阶依据。这样，真正的实际情况是，个别、特殊、一般和根本的事物之分，都是概念逻辑的集合进阶制式造就，它们是事物的概念之分，而不是事物的本体之分。而人类的心灵则会在不知不觉中，把个别、特殊、一般和根本的事物概念之分，当成事物的本体之分。
4、归纳制式。归纳是人类知识的起点，例如，我们每天都会看到太阳从东方升起，西边下落，面对这样的经验恒常，概念认知的归纳制式，就会造就“太阳每天都会从东方升起，西边下落”的概念抽象。又如，我们每次把水加热到摄氏100度，水就沸腾了，对这样的经验恒常，概念认知的归纳制式，就会生成“水加热到摄氏100度就会沸腾”的概念抽象。再如，人们经验到许许多多哺乳动物都是胎生的，对这样的经验恒常，概念认知的归纳制式，就会生成“哺乳动物都是胎生的”概念抽象。归纳制式的特征是经验恒常的概念抽象，它以概念的方式把经验恒常的感知转变为人类认知的归纳判断。归纳制式尽管提供了知识的起点，但这样的起点是有域定关系的限度的。如，太阳每天从东方升起，西边下落的归纳判断，是在地球围绕太阳周转，以及地球由东向西自转的域定关系中才是如此，离开了这样的域定关系，就会消逝而去；水加热到摄氏100度就会沸腾的归纳判断，是在正常大气压下的情况中才是如此，在低于正常大气压的情况下，水不到摄氏100度就会沸腾，在高于正常大气压的情况下，水就会高于摄氏100度才会沸腾；哺乳动物都是胎生的归纳判断，在一定的经验所知范围才是如此，当超出一定的经验所知范围，一经发现例外，如卵生的哺乳动物鸭嘴兽的经验发现，此前的哺乳动物都是胎生的归纳判断就失效了。如此等等，归纳制式提供了知识的起点，这样的知识起点是有自身限度的，是不包含一切可能的。
5、推理制式。推理是人类知识由此及彼，扩展到未知领域的重要方式。例如，尽管人类至今未能亲临火星，但可根据地球上的某些由水流造成的地貌特征，以及火星上也有这样的类似地貌特征，由此及彼地演绎推理，在火星上曾经也有水流存在的推理判断，由此造就我们关于火星的知识。推理的特征，它是归纳后的抽象演绎。推理的特点：第一，推理以归纳为前提，保存了归纳的内涵；第二，推理的必然是演绎的必然；第三，推理判断的实在性需要在经验实证的求取中获得验证。如，我们总在根据生命在地球上的出现，推理外星生命的必然，这样的推理判断尽管在推理的演绎上具有必然性，但始终需要得到外星生命的经验实证的证实，才能从演绎的必然，走向实在的必然。
6、自我制式。人类具有自我认识的能力，这样的自我认识是概念逻辑的自我制式造就。自我认识的基本原理是，“自我”是一种概念构造，是人类以自身为对象的符号指称的概念构造。也就是说，当人以自身为对象，赋予符号指称的名称规定和性状描述的概念构造时，就会在这样的过程中产生自我认识。在动物世界中，动物都具有本能的自体反应机制，但动物世界由于从未发展出概念意识的加入，所有的动物都不会以概念方式的符号指称，赋予自身名称的规定和性状的描述，并以符号指称的概念构造，告诉我们它是什么动物，叫什么名字，具有那些特征和本领等等。认识的自我制式，对于人类的意义在于，这样自我制式，造就了人类个体的和群体的自我意识和自我认知，使人和人类知道了一种认识方式的自我存在，以及自我存在的种种思考和求取。
7、实践制式。实践是认识的主体求真和客体求证。实践的基本原理是，以头脑中酝酿的各种超自然对象的概念构造为制导，反馈于经验实证的制作和求取，获得自然之物利用到概念之物的创造。实践制式在人类认识运动中，生成了抽象和经验统一的更高认识的人类智慧的概念创造，驱动了人类的文化进化，造就了人类特有的文化创造的精神文明、物质文明和社会文明。
分析认识的概念制式、共性制式、进阶制式、归纳制式、推理制式、自我制式、实践制式，其重要意义在于阐明，人类认识是有它的基本制作方式的。如同人类用双手制作出无限多样简单的和复杂的器具一样，人类的头脑亦通过概念逻辑的基本制作，绽出了无限多样的认识。在此，我们可以把概念逻辑比拟为一个有限形态的万花筒，若干彩色玻璃在互为联结的旋转运动中，为我们绽出了无限多样的认识绚丽。
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