与妈妈的亲密关系是形成健全人格的基础。——潘楷文
之前在读《改变心理学的40项研究》和李玫瑾教授的《幽微的人性》的时候，我就发现母爱的匮乏或者母亲关系的缺失，是造成成年心理问题的原因。
我们出生的时候用嘴向妈妈的乳房发起“攻击”，有些婴儿甚至会将妈妈的乳房咬痛，这是婴儿建立的第一个社会性活动。
这个时候妈妈用温情和接纳的态度欢迎了婴儿，婴儿就会觉得这个世界是安全的将会进一步发展自己的生命力，走向更大的外部世界、
大量的心理学临床案例表明，许多患有严重精神疾病和人格障碍的人，其患病原因都是婴儿甚至童年与母亲的关系出现了很大的问题。
正如李玫瑾教授在分析犯罪心理学所说：“每一个反社会人格的出现，都有一个无法治愈的童年。”
本书不仅仅只说了关于母爱的心理学实验，更多的关于依恋、关于记忆、关于人格和关于发展的心理学介绍，案例有趣、细节生动、论证有力。
在这一个个的心理学实验中，我们观察人性、窥探自己和叩问灵魂，我们不仅要知道自己是谁，还需要知道不同人心理造就世界观的大不同。
哈洛恒河猴实验
心理学中的课题关系认为：人类从来到这个世界的第一刻开始，就开始寻找客体，也就是寻找妈妈。如果缺少了与妈妈的关系，婴儿的大脑与心理发育将会停滞，甚至会病变。
鉴于此，2000年哈佛大学医学院的儿科学和神经学教授查尔斯·纳尔逊发起了一个“布加勒斯特”早期治疗计划，对那些曾经没有父母养育的孩子进行治疗。
而这些孩子安静的毫无表情，灵魂仿佛被抽走，之后根据之前的理论成果心理学家哈里·哈洛做了著名的恒河猴实验。
恒河猴实验制造了“铁丝网妈妈”和“绒布妈妈”，“铁丝网妈妈”笼中的猴子可以不断的获得基本的奶水需求，而绒布妈妈没有奶水需求，却有着毛茸茸的皮肤。
当幼猴被关进笼子，发现母猴不在的时候，表现的极度愤怒和焦躁，由于看不见妈妈表现的十分害怕，恐怖的叫声此起彼伏。
在几天之后，看不到母猴的幼猴爬进了“绒布妈妈”的怀里，用纤细的爪子抚摸她的脸。或者在他的背部或者腹部蹭来蹭去。幼猴们在铁丝网妈妈那里获得奶水之后，便马上跳回绒布妈妈的怀抱，寸步不离。
哈洛激动的认为，爱源于接触而并非食物。每一次的肢体接触都是影响感情和爱的重要因素。基于灵长类动物的习性，他得出结论：
我们每个人都需要社会关系，因为只有在关系中我们才能敞开自己的心扉，并认识和淬炼自己的内心。
后来哈洛还做了更多大胆的恒河猴实验，甚至导致了那一批猴子自残、自闭，甚至完全丧失了爱的能力，后续的“绒布妈妈”猴子还具有攻击性。
而那些被“绒布妈妈”伤害过的猴子，长大之后无法与社群生活，它们的攻击频率更高、更凶残，对自己的同类下手更狠。
哈洛的恒河猴实验可以得出，情感互动胜于饮食照顾。正是婴儿与妈妈的互动，才能逐渐发展出清晰。坚韧和健康的心灵。
人类社会性的本质
人类的社会性主要由人彼此之间存在着依恋关系所表现，这种依恋关系包括恋人关系、夫妻关系，这种依恋关系的发展起始于童年。
这也是意味着在儿童时期建立的依恋关系对于个人未来的成长至关重要，儿童时与父母的依恋关系会随着时间的推移，慢慢成为孩子心理与性格中不可分割的部分。
这些依恋关系主要可以分为：安全型依恋、回避型依恋和焦虑矛盾型依恋。
安全型依恋的人长大后会积极的与他人交往，很容易和他人发展出基于信任的人际关系。
回避型依恋的人长大后经常回避和迁怒他人，不容易形成信任和亲密的人际关系。
焦虑矛盾型依恋的人长大后常常出现他人的关系表现的过分紧张，表现出对他人的过分贪求和依赖。
依恋不仅仅是亲自情感的联结，更是人性发展的基本需求和规律。
结语
生命出现在大约10亿年前时间，人类社会所演化的道德、规则、礼俗也是在近几千年中才出现。
这些文化基础的出现不是为了压抑人类的天性，而是为了克服人类生命中的“野性”。但是值得提醒的是在个体生命生长的早期儿童时期，在文化基础还不能有效的让个体变得更文明更优雅时。
我们需要尊重儿童原始生命的“狂野性”，当文化基础缺位或者不合时宜的时候，我们需要用拥抱、用接触和用情感去建立我们的社会链接，找到爱的依恋。
而这就是我们健全人格的基础，也是我在本文中想表达的最大的观点。
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