编者按：
2023年9月7日，北京，黄河京都会议中心。因疫情原因暂停举办的五行针灸提高班，终于在四年之后重启。从刘力红老师机场迎接诺娜老师、盖老师时的捶胸拥抱，师生相聚后的肺腑感言，再到充满了欢声笑语、四位老师为数百名新老学员妙语连珠的开课分享……一切都是那样感动，一切又都是那样熟悉。2011到2023，五行针灸回归故土十二年；2020到2023，四年等待的传承再聚首。大课伊始，诺娜、盖、龙梅、刘力红四位老师分享了哪些内容？他们对于五行针灸又有了哪些新的感受与认识？我们特别将四位老师的分享内容编辑整理，以现场实录的方式进行呈现，以飨读者。全文分上下两篇，本期为上篇。
刘力红老师：拥有一颗道心，成为一面镜子
因为疫情的关系，这次大家终于看到了久违的诺娜老师、盖老师和龙梅老师。从那天去机场接机到此刻，已经有两天的接触，虽然这两年我的变化很大，但她老人家几乎没有什么变化，除了我略略感到她的腿力差一点，精神状态、思维似乎又上了一个台阶。所以这是我们五行针灸人感到欣慰和荣幸的事情，再次由衷地把掌声送给诺娜老师、盖老师、龙梅老师和翻译杨老师，谢谢大家。
非常高兴我们又齐聚一堂，今天这个会场好像比蓝地更加宽阔。刚才谈到历经四年的等待，终于迎来各位老师的到来。从前天去机场接机，确确实实都一直沉浸在感动之中，尤其是昨天上午的座谈。非常感谢杨琳老师，昨天早上发了条微信提醒我来参加，我看到后就赶过来。
昨天上午是个小范围的讲师座谈，而我今天主要就是分享昨天现量的一个感受。很感慨，我们下面的学员，有先学的——从南宁第一期就开始学习，也有后学。不管先后，大家都要为自己接触到这门珍贵的学问、法脉感到庆幸。正如诺娜老师这两天表达的，五行针灸是这个时代太珍贵的礼物，大家都能进到这个门里来学习，是非常不容易的一件事情。听到昨天诺娜老师的一些感想、经历，特别是她的这些经历，我们在南宁的时候也只听过片段，她老人家完全不愿意去谈这些往事。我觉得也是时候到了，必须要谈一谈，昨天她老人家就把过往不愿意谈的大体描述了一遍。
我自己感到，做中医几十年，拜了一些师父，我自己觉得一生很幸运，都是值遇了非常了不起的老师。走到今天，有很多收获，确实也有不少的困顿，也遇到过很多挫折。为什么我们很多很优秀的学问能够传承下来？像《黄帝内经》《伤寒论》等等经典，能够传承不辍，到今天，乃至久远都能传承下去。比如说像五行针灸，历经辗转，最终回归故土，生命力是非常强大的。但还有一些很好的、很优秀的法脉为什么传着传着就不见了？至少我这几十年就感受到，有一些东西将离去，有些东西你看着它不是往盛的方向走，不是像五行针灸这十几年，很稳步地在传承、发展、壮大。有些或昙花一现，有些慢慢地衰势就出现了。甚至本身你可以扶它一把，但同时又觉得无能为力，你只能看着它渐渐消失，为什么？
昨天座谈会上，应该说有无限的感慨，而这个感慨可以凝聚在《论语·卫灵公》里的一句话：“人能弘道，非道弘人”。这个道能不能传承下去，能不能得到弘扬，最后主要是看人。实际上，我昨天对这句话又有了新的认识。为什么说是非道弘人？为什么不能倒过来？为什么人才能弘道？而人能弘道又是有条件的，什么样的人才能弘道？在《尚书》里面也有一句名言，在《大禹谟》里：“人心惟危，道心惟微”。把心分成人心和道心。当我们把《尚书》的这两句话搬到人能弘道这个地方作注脚就很清楚了，什么样的人能够真正弘道，让这个道得以相济。你一定是要有道心，与道相应的心，而这样的人才能弘道，反之则无法弘道。
为什么有些人无法弘道？相反，有些则能够弘传？就是作为这个弘道的人你秉持着什么样的心，是人心，还是道心。通过昨天的座谈，我回顾过往，刚遇到诺娜老师、龙梅老师的时候我还很年轻，她们变化不大。当年的下半年就请老人家来中国传授五行针灸，就是很简单的，也没谈什么商业合作，没谈签合同，就是一言为定，没有戏言。很轻松，但又很郑重地请来了，任何条件都没谈，直到现在。
我发现坐在自己旁边的这位老人（诺娜老师），为什么很感慨呢？她是一个很简单的人，当然她也会有牢骚，但她的内心是极其简单的，没有什么别的七七八八的东西。心里就是一件事情——五行针灸。用我另外一位老师的表达，她的内心极其简单，内外极其一致。她时时刻刻都在状态里面，包括发牢骚也在状态里面。她从没想到自己要从中得到什么，像名利等等这些东西。实际上直到昨天她才回过神来，觉得她是值得骄傲的。因为她的三个儿子在不同时间，都开始赞叹自己的母亲，因为拥有了这样的母亲而感到骄傲。
确确实实，人的这一点太重要，可能我们这些比较近能接触到老人家的都很清楚，她不是没有世间凡人的那些东西，她也有，也会发牢骚，但没有其他的，就是一根筋地、一门心思地钻研五行针灸。开始的时候她焦虑的是什么？那时在南宁一期就那些人，感觉进展那么慢。我觉得这是可以理解的，因为她是火，就有焦急的那一面。但我是金，不急，慢慢来。确确实实，到了今天就跟十年前不一样了。慢慢来有它的好处，我们走得很稳妥。从一点一滴就可以看到，为什么会有这样一种呈现。为什么我们这十二年能这样稳稳妥妥地慢慢往前走，它的内在是有原因的。我希望大家去品一品，我们能不能在自己手上把道弘传下去，这需要什么样的条件。我们可以从在座的各位老师身上去找一找，然后反观自己，看看我们有没有这些东西，我们是不是还附加了其他的东西。而这个，可能是决定了五行针灸能否真正走得长远的关键。
刚才好像从专业外去谈。昨天还有一个很深的感受，诺娜在讲完人生故事后，博然也提了一个问题，也促使诺娜老师发表了一些感慨。我听下来确确实实就觉得，现在虽然我没有操持五行针灸，但我觉得都是相通的，只要你想走得足够深远，那么几乎都是一样的，不是隔行如隔山。你只要走到足够深远，你就会发现那些惊人的东西都是极其相似的。它需要一模一样的元素，你才能够走得足够深远。也只有这样，你走得很深很远才能发现，像蓦然回首这些词语，你才发现确实不需要复杂，确实它很简单，就摆在那里。
我们讲到五行针灸，大家一定会有个阶段，去追求在术上的丰富与提升。比如我们五行针灸师，会有一个阶段比较纠结，不光是五行针灸师，其他针灸师，哪怕开方药的医师也一样，大家都是很想提升的。究竟怎么样让我们的五行判断更准？随着你走着走着，你不是不去纠结、不去追求这些东西，但你很多东西却变得自然，为什么？当你慢慢成为一面镜子的时候，你会发现凡是走到自己身边的人就自然“显行”，你很快就会知道她的五行。
为什么听德华老师讲当年华思礼教授判断一个五行用不了多长时间，甚至几秒钟的时间这个五行就呈现了，为什么？因为他已经是一面镜子。所以昨天我在听诺娜老师和大家交流的时候，我就想到《道德经》里面的一句话：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”。五行针灸也是一样。过去我把学和道对立起来，但昨天我突然间觉得它们不是对立的事情。为学或者说为术，一定是要日益的，为道一定是要日损的，这两者是同时的。也就是说你在道上走得越深，用昨天诺娜老师的一句话，大概意思是“五行针灸不单是一门针灸术，她更是一门有关生命的学问”。我太认同这个表达了，当你对生命真正有一个很系统的认识之后，那你一定是在道上，你一定是“日损”的。因为你不“日损”，你就没有办法照见生命的实相，你也就没法成为一个简单、内外通透的人，这条路一定是这样。当你真正走到那个点，实际上也就拥有了上述讲的道心，实际上你也就成为了一面镜子，到你面前的人就自然显现，你就知道他的五行，这是很自然的事情。而自然就会有很多很多的方便。
我们讲，“归元无二路，方便有多门”。实际上也可以拿到为学日益，为道日损的上面。这两句话的内涵是一致的，就是随着不同的人引入，你就会有越来越多的方便。随着我们各自在道上的深入，实际上我们展现出了多样性，每位五行针灸师也是多姿多彩的，各自都不一样。像诺娜老师讲的，如果你们都是一样的，那就失败了。这个才是原始的生态，应该具有的学术生态。所以基于这点，我觉得作为五行针灸人是幸运的，因为你们不去执着于临证上的内容，而是更多地去关注生命。这个面就可以很广，可以和社会各行各业优秀的人打交道，去吸取他们身上的东西，然后把它放到自己的五行针灸人生里面来。更关键的是，随着对自身认识的深入，你自身受益了，然后才能全面地使你的患者受益。所以，这个是我想和大家分享的。
大家这次来，也许还是抱着要对主导一行的认识上一个台阶。但如果你去用心去品味每位老师的每句话，用心跟过去，然后真正认识到我们在五行针灸这条道上，什么是往道上走的？什么又是往学上走的？哪个是主？哪个是次？慢慢地，我想这样一个东西调整过来了之后，我想我们五行针灸的人生会越走越宽广。
昨天诺娜老师讲，五行针灸的中心是在中国。这样一位快90岁的老人，有这样的心力，提出这样的见解，我觉得是特别了不起的。但同时，我们不要忘了反哺。像华思礼教授，我称他是五行针灸在西方的初祖，他在西方弘传五行针灸的过程中，时刻不忘记把她送回到故土。我们现在请来了诺娜等三位老师，不远万里到中国来传授五行针灸，那么我们的五行针灸队伍壮大了之后，也要去反哺，不要忘记西方的朋友们。昨天诺娜老师也给我们布置任务了，不是光请他们三位来，还要拓展学术交流，跟西方的学术交流，这点我们三和也收到了，我们慢慢去落实。今天我就分享这么多，谢谢大家。
诺娜老师：用心和灵魂去注视，帮助他们摘下面具
首先和新学员说“Hello”，还有和老学员说“Hello”。想问下大家，在座的是否有既不是治疗师，以后也不想成为治疗师，只是对五行、对人感兴趣的？很好，为什么要问下大家，其实在我进入到五行针灸学习的时候，开始也没想过要成为一名五行针灸治疗师。而是在我被治疗了之后，感到自己对五行针灸非常感兴趣，非常好奇，所以去学习了五行针灸。
我当时在英国的时候，学习三年，每个月在周末的时候要去学习一次。但在学习的第一年，一整年都没想过要成为五行针治疗师。但我觉得，大家即使不成为治疗师，每个人通过学习五行，也可以在这个当中更加了解自己，更加了解我们周围的人。
在整整一年的学习之后，我才决定进入第二学年，才想去成为一个治疗师。后来进入到第二学年，就进入到诊断的阶段，必须自己去找很多的志愿者病人，和他们去交流，每个人都要交流两到三小时。这个交流的过程，是五行针灸师特别重要的一个部分，我们要深入了解我们的病人。所以当时我们一年，至少要有十个这样的病人。
当我和自己第一个志愿者病人聊完之后，才意识到自己所学的是多么深刻的一门针法。我在学习五行针灸之后，深切地感受到她是一门至深至简的针法。我从来不是一个手巧之人，且非常笨拙。在我刚刚开始学习五行针灸的时候，操作过程中有些人为我担忧，说你这样怎么能成为一名针灸治疗师。在考试的时候，甚至差点都没过关。
即使在最开始技巧不过关，但我是一个非常好的聆听者。跟我的病人在一起时，非常仔细地去聆听他们、关心他们，与他们建立起非常好的医患关系。所以虽然面对有些事情的时候，在手上面不是那么强，但我用自己的灵魂在和病人做一些工作。
记得第一位病人志愿者跟我说，“我跟你说的这些，没和任何人说过。”所以在第二学年的时候，尽管我们当时有关针灸的内容完全没有学，所以我是没有办法给这位病人进行针灸治疗的。但就是在那两三个小时的交流里面，我感觉到自己仿佛给了这位病人一个非常好的治疗。
对于当时的我来说，根本没有触及要去给他诊断五行，选择正确的穴位来给病人治疗。而当时的我会深刻地感受到五行针灸是这样一门针法，是用我们医者的灵魂去帮助另外一个灵魂的针法。
对病人来说，我们能够给到他的深刻的帮助，是我们真正能够看到他，看到他的灵魂。在这个时代，这样一种看见是非常稀缺的。在这样一个社会，其实我们每个人都给自己戴了一个所谓文明的面具。我们戴着面具示人，不但是对陌生人，甚至面对家人时也是带着面具的。我们很少会把真实的一面呈现出来，好像戴着面具跟每个人都在说：“我很好”。
然而当我如果真正看见每一个人，比如看见刘老师、王婷，当我用恰当的方式看着他们的眼睛，把自己的心和灵魂交出来去看到他们，也许他们就会把那张面具放下，在我的面前展示真实的他们。
所以像在五行针灸里面，我们强调治疗师和病人之间神与神、灵魂与灵魂的交汇，这样一门针法于现在是非常稀缺的。大家都知道，我们去医院的话，医生和病人之间隔着一张桌子、一台电脑，这是个普遍的现象。但在五行针灸里面，我们要求治疗师和病人之间是灵魂与灵魂交汇的这样一种状态。
现在人与人之间甚至都没有相互注视了，我们都在看手机，而不是看着对方的眼睛。为什么我会意识到这一点，对这方面如此敏感？大家已经注意到，我对这些现代的设备不是太喜欢。平常的生活里，我也不用智能手机，而是用二十多年前的功能机。出门也常常不会拿手机，好像老去关注它。我在平常的生活当中，一定会看着别人的眼睛说话，但很可惜的是，很少有人会看回来，跟我有目光上的回应。
五行针灸刚才我说是至简至深的这样一门针法，首先她是至简的，我们要意识到，不要把她复杂化，而是她真的非常的简单。我认为所有真正深刻的真理都是至简至深的，但现在好像我们很多人都喜欢把事情搞得非常复杂，因为仿佛我们很多人都在回避那样一个深刻的真相。我们五行针灸用这样一门简单的针法就能够帮助到病人，要做到这一点，除非我们每一个治疗师都相信，只要简单就好，而不是把这门针法搞得非常复杂。
我发现很多学员都会担心能否找到主导一行，我们不要去担心这一点，最重要的是你要和面前的人建立连接，去看到他们。为什么我让大家不要太过担心主诊断导一行？你无论治疗的是哪一行，因为五行就像一个大家庭一样，会母生子，子生孙，这样会传递过去，最终那个能量可能都会到达真正需要的那一行。
讲一个我自己的例子，曾经有位病人，五年都是在治疗土这一行。在这五年中，他的身体都非常好，整个人的生活也发生很多变化，所以在此期间他特别愿意来找我。但有次因为半年没有来，看见他的时候突然发现，他脸上呈现的是绿色，原来是木这一行，而我按照土给他治疗了五年之久。因为他不是特别冲的木，会温柔一点，所以才会当时把他诊断为土。
实际上他的声音里面是有冲的感觉的。我当时把他诊断为土这一行，后来我把他诊断为木的时候，是因为我又多了五年的经验，在这五年间我进步了，所以能够看到他的木。后来我就陷入了一个困境，都已经治疗了五年的土，我是否还要改为木？还是说我就假装他是土？最后还是决定，我还是要坚持作为治疗师应该做的，把他改为木这一行。因为改了五行，所以这时要让他来得勤一点。
从这件事我得到一个很重要的教训，我们不要跟病人说对他的诊断是什么。因为万一你说了，后面又改了，甚至改了五次，这个时候怎么办？所以不要跟病人说你的诊断是什么。我们一定要记住，病人过来是找我们治疗的，不是跟我们来学习针灸的。所以当病人来到我们面前的时候，一定不要尝试和病人谈论我们的治疗，比如说我觉得你是火，火这一行的情志是喜……跟人说了一大堆，等他下周来的时候，你又发现他原来是木，那这个时候你又要告诉病人我把你诊断成木了吗？所以幸好在这五年间没有告诉过他是土，要不然还要告诉他换成木了，如果这样病人会非常困惑。
这件事，也是我想强调的五行针灸是非常简单的针法。但是可能很多的同学会不相信，会觉得很困难，就搞得很复杂。当然，最开始的时候会复杂一些，因为我们要诊断病人的主导一行。但这种复杂并不意味着，我们就要不停地去问病人“你觉得好些了吗”，让病人告诉我们是否诊断的是正确的主导一行，我们不要让病人做这件事情。而是要用五行的反应来告诉我们是否诊断对了。对我们五行针灸师来说，如果诊断对了正确的主导一行，就会看到病人会发生一些深刻的变化。而这种深刻的变化，有可能对我们初学者来说在最开始是较困难的。
最开始那种深刻的变化不是那么明显，可能表现为，病人的颜色可能会有些变化；或者说病人看上去更开心一点点；或者病人可能以前不握你的手，现在开始握你的手；又或者之前不会看你的眼睛，但现在能开始看着你的眼睛，有眼神的交流。可能在最开始的时候，只是这样的一些变化，对于我们初学者来说需要去观察到这些变化。这些变化告诉我们，可能找到了正确的主导一行。但如果没有变化的话，就有可能要在我们的诊断上打一个问号。
接下来的六天，会有五位带教病人，大家坐在台下需要观察学习什么？需要去观察我和病人是怎么建立连接的，大家首先要观察这一点。
最后我想表达的是，在我四十多年五行针灸的生涯里，我是如此热爱这份事业，我非常热爱五行针灸。大家也会感觉到，包括三位老师在内的学习五行针灸比较长的人，我们都有这样一份热爱，我们也会将这份热爱传递给我们的患者。希望在这六天中，能够把这份热爱与欢乐传递给大家。
（未完待续）
诺娜·弗兰格林老师
当代五行针灸大师。生于1936年，早年就读于剑桥大学，主修现代语言，中年时期因人生受挫而接受五行针灸治疗，受教于五行针灸一代宗师华思礼教授，深得其传。数十年来全身心投入五行针灸之实践及传授。
1995年于伦敦创办“五行针灸学校”。2010 年始开通“诺娜博客”，撰文传授其几十年来实践五行针灸之个人经验和心得。著有：《五行针灸指南》、《五行针灸简明手册》、《心灵守护者》、《事物的模式——以五行看人生》、《跟诺娜学五行》。2011年11月至今，已十余次受邀来华，在同有三和中医的全力协助下，举办五行针灸学习班，为来自全国各地的学员传授五行针灸。现任同有三和中医药发展基金会针道专业委员会顾问。
盖·凯普兰老师简介
1967年生，接受过完整正统的西医高等教育和训练，工作十年后因感于西医在治病救人上的局限性转向对东方传统医学的探索。从事五行针灸临床近二十年，每年两次随诺娜老师远赴中国传授五行针灸。
龙梅老师简介
中医五行针灸师。五行针灸重返故土搭桥者。1968年生，1991年毕业于成都中医药大学，1997年定居荷兰。多年来一直潜心研习中医，上下求索，直至2008年在荷兰巧遇五行针灸，从此醉心于此。之后得遇恩师诺娜，深受其教，促成并协助诺娜赴中国传授五行针灸。
曾译《五行针灸指南》、《五行针灸简明手册》（均已由中国中医药出版社出版）。2016年开始在荷传授五行针灸。
刘力红老师简介
刘力红，男，1958年生。现任北京同有三和中医药发展基金会理事长，中国非物质文化遗产保护协会中医药委员会副会长，中华传统文化百部经典《伤寒论》解读人。
曾就读于广西中医学院、成都中医学院、南京中医学院，1992年获医学博士学位，2002年~2003年于清华大学人文学院访问一年，除院校教育师从陈治恒、陈亦人等老师外，还先后师承李阳波、邓铁涛等明师，2006年拜于钦安卢氏门下，依止卢崇汉师习医。2015年师从杨真海先生，修习黄帝内针。因著作《思考中医》、《做好健康的第一责任人》，主编《中医名家绝学真传》，整理出版《黄帝内针》及长期以来不遗余力地挖掘民间优秀中医流派，弘播传统文化及中医理念影响及于海内外。著名中医药学家邓铁涛教授高度评价刘力红博士对中医的贡献，赞曰：“吾道不孤，后继有人矣。”
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