一提起《周易》，人们立即就会说它是一部算卦的书。
诚然，《周易》确实可用于卜筮，然而卜筮并不是《周易》的唯一。
从根本上讲，它是一部立道设教的书。
前人常常把卜筮与易道的关系分为体用：就是说，道是《周易》之体，卜是(周易》之用。
从古及今，凡是有据的传承，都认为伏羲始制八卦的根本目的是为了治天下，周文王演六十四卦也是为了治天下。
用什么治天下?就是用易道。
孔子所以特别看重《易》，也是为了以道治天下。
什么是道?
道就是我们今天讲的哲学、主义等等。
如果按现代人的理解去打比方，当时作者用以指导人们思想的理论基础就是易道。正因为如此，它才被历代统治者立为群经之首、万法之原，一直被当成一部不朽的圣典，仰之弥高，传之弥久。
中国古代的知识分子，多数对易经的占筮功能掌握得很精深，只是许多时候视之为小术，更多追求的是“修齐治平”。
那么，《周易》究竟向人们揭示了什么样的道？
如果简单用两个字回答，就是“阴阳"。
所以《系辞.上)说:“一阴一阳之谓道。”
《庄子》也说:“易以道阴阳。”
稍加阐释，即《周易》认为，宇宙的根本规律就是阴阳两个方面对立统一的运动变化。
因为最初制易的时候，甚至连文字还没有，当然它不可能用我们现代人的语言这样明确地把它写下来，但这个主题哲理，在《周易》里还是得到了琳漓尽致的表现。
《周易》用阴阳爻两种符号构建自己的体系，实际上反映了作者对宇宙运动一分为二，对立统一的认识。
阴阳鱼的太极图，在一个立体浑圆的统一体里， 黑白对立，中间用一条流动的曲线分开，就正是要向人们图示阴阳对立统一的运动变化。
《系辞.上》说:"是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
这不就是对宇宙一分为二整体性认识的注解？
除此之外，《周易》还用十二消息卦直观地向人们图示了万事万物的运动变化，具有由量变积累耐导致质变的规律。
六个阴爻的坤卦，具有纯阴的性质。
在阴阳对立消长的运动中，下生一个阳爻，就变成一阳复生的复卦;
再生出一个阳爻，就成为二阳来临的临卦;
生出三个阳爻，就是三阳开泰的泰卦 ;
生出四个阳爻，阳爻显然超过半数而盛大起来，于是成为四阳强壮的大壮卦；
等到五个阳爻生出来，阴爻就面临被彻底消去的局面，所以是五阳决去一阴的夬卦;
第六个阳爻生出来，就变成六爻纯阳的乾卦。
从坤到乾，卦的阴阳性质发生了质的变化。阳气盛极，又会在阴阳消长规律的支配下，向阳消阴长的对立方面发展。
乾卦又会在阴爻的蓬勃生长中最后变成坤卦，阳的质变成阴的质。
从质变的过程来看，都是从初爻变起，一而二，二而三，三而四，四而五，五而六，由量变的积累导致质变。
《周易》还认为，事物总是以一种波浪起伏、螺旋上升的方式向前发展，这一点我们只要注意一下六十四卦的卦序排列便可察觉出来。
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