第四十五天。今天我们来说说坤。
以前我们也说过这个坤字的，今天就换个方式来聊，怎么聊呢？说一说，坤里藏着什么字？那么坤里到底藏着什么字呢？
坤里藏着四个字，申、田、甲、由。
其实“坤”字从象形理解，就是由土和申组成，特别象一个小孩子用两两只手抱着妈妈，稳稳当当地生活在人世间，站立在大地上，以易经来分析，其实就是大地抱着苍天，乾坤之中，就是坤抱着天，就象世上的万物都抱着道一样，这就是万物负阴而抱阳的最直接的体现。如果申里那一竖“|”代表天道，“田”字代表大地，就是道在地中，地中有道，田是谷，竖是神，申字就有了谷神的意思，所以申即是神，道德经中意为生育万物之母。
以人道来说，田是土，竖是天，申又成了“皇天后土”，为主宰大地山川的女神，这个女神可是阴阳合一的哦，尊贵如天地。
所以，你从形象上看，乾三连，坤六连，这个坤六断，是乾三连的分断，集全阴于一体，所以你看坤卦无阴，是用了一分为二的观点看的，就是一生二的思维，您不要忘记了一生二后，还有一个二生三，当二生三的思维出道时，那个隐藏在坤六断里，空着的乾，就自动出了，坤卦的全卦无阳里，就有了阳，至阴至虚之卦就有了主，至虚则无物的状态就动了起了，无物则能容，是容了天道，容了天道的坤，就能容能蓄众。所以黑夜里的月亮就亮了，民众就有了主心骨了，孩子也在柔弱中不断地成长了，静静地动着，慢慢地长着，方里有了圆，曲里有了直，64卦就一卦卦地生了出来。
您看“坤”字，左 “土”右 “申”，其实还有大地形与势的变化之道。阴阳合一的“申”是为了实践乾卦的天理，就是说大地自然的规律演变。“申”是通天彻地，即有容物之量，又有伸张之意，所在人活在世间，只要大地上站在一个大大的人字，在大地的高宽长里伸张你的理想和天命，这就叫“申”。对人来说是理想，对大地来说，也是活的，叫做走山。
圣经里说，“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”，就是用乾卦的天理指导坤卦的务实与实践，计划和执行，井然有序。比如，早里八点，八就是坤，在马路的中间站一个人，你站在中间就是不规矩，警察站在中间，就是规矩，这是因为你的心里没有天道，只有私，为的是闯红灯，过马路。而早上七八点钟，恰恰是交通最堵的时候，你自强不息的闯红灯，就少了个坤的厚德载物，而一个交警叔叔，站在马路中央，就是一道亮丽的风景，即有天道，又有地道，乾坤合一，又有人道，因为他就是天地感应下的规矩，在指引着过往的车辆和行人。他站在那里不动，就是坤，他不停地挥舞着手势，就是静中的动，这个动就红绿灯与交通法规的体现，这又成了乾，哪怕是红绿灯坏了，他吹口哨，也能让混乱的秩序变得井然有序。几个小时之内，他不喝水，不休息，不能离开，天热汗湿，下雨衣湿，这就是乾坤合一的精神。所以，你在被交警叔叔的敬业精神深深地感动的同时，你就通天地，知道了乾坤合一的道理。
你看，乾与坤，就是理与势，就是形与态，就是内与外，就是静与动。天理周流不息，就是理。地势山川大地，就是势。所以，叫天行健，地势坤。
再说另一种意思，那就是“申”字中有一个“田”，田地、田猎，你可以看成是打猎、渔猎，撒网、射箭。中间还有“十”字，把大地分成你的我的天的地的，四个格子，也就是人生处理事情的四象法，这是用在指导实践和生活中最有秩序的选择。以前讲过，感兴趣的可以去找。
申里的“|”就是天道。天道下行为“甲”，就是扎根的象，天道上行为“由”，自由自在，向上生长。所以欲向上者，必向下，欲自由者必节制欲望，要用“十”字来经纶和平衡，才能挣脱欲望的枷锁。根不长，一定不要急功近利，拔苗助长，一拔就死，就是 “由”。
“由豫”和“由颐”就是自然，特别是颐卦讲养生，强调要顺自然，日出而作，日落而息，违反自然法则去养生，就会适得其反。豫卦也是一样。
蛊卦 “先甲三日”、“后甲三日”，改革要创新、恢复新的循环周期。所以，蛊之乱中讲“甲”，豫行颐养讲“由”，一个字就是无常无限的智慧。
“甲”做，“由”成，一以贯之，就是“申”，这是不二原则，圆满之极。如，蛊卦五爻变为巽卦，巽讲“申命行事”， “先庚三日，后庚三日”，与蛊卦谈改革“先甲三日，后甲三日”，一个“甲”一个“庚”，甲是天干第一，要从头开始，庚是第七天干，要创新变更，“庚辛”就是“更新”，一元复始，万象更新。所以，“申”很了不得，往下扎根，往上自由自在地伸枝展叶，以大地为本，空中有无，无中又空，所以“申于土”就叫“坤”，大地之母的母亲卦，这是有无限包容力卦，是生命载体的坤卦。所以一个人要是诚信了，就是至哉，伟大！
坤卦就是面对现实形势，顺势用柔，以柔克刚，然后才能继承“天行健”的“健”，刚健不息，勇猛精进，不屈不挠，领袖群伦，自强不息。
乾健坤顺，乾刚坤柔，阳刚阴柔，阳大阴小，阳实阴虚，如人修炼一般，少思寡欲，无欲则刚这就是64卦的架构、格局和基本精神。
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