西伯姬昌在八十多岁时，殷纣王看到西岐不断崛起，忌惮西岐的成长势力，把西伯侯姬昌囚禁于羑里城监狱。在监狱中西伯侯姬昌撰写解读六十四卦符的笔记。伏羲六十四卦是世代传承的祖先最高智慧。西伯侯姬昌通过解六十四卦爻意思给后代传承伏羲的智慧。传说周朝立国后，他的四儿子周公旦把父亲西伯姬昌生前留下的狱中笔记进行整理，才成为我们现在看到的《周易》。
到了春秋时代，孔子赞易，以韦编三绝的功夫解读《周易》。后人把孔子解读《周易》的使用说明书称为《周易大传》,简称《易传》。根据传说，在三国末期王弼把西伯侯姬昌的《周易》与孔子的《周易大传》合编，称为《易经》。
清朝时期，纪晓岚奉皇命编撰《四库全书》，收录了《易经》。根据《四库全书》介绍：《易经》是“推天道以明人事”之书。如何理解“推天道明人事”？
“天道”就是《易经》之道。伏羲六十四卦符是模拟天道的结构，用卦象爻象体现天道。孔子告诉我们：伏羲仰观俯察参同自然万物始作八卦。天道，就是向天学习法则，学习智慧。天道并不是指天神之道，而是日月星辰运行所体现的法则。按孔子所说：伏羲六十四卦符就是推天道而发明的。
《易经》是天地万物定理，是宇宙的终极法则。天行变时，地行化物。天行则四时生，地行则万物成。孔子总结《易经》有四道，也称为四圣道。孔子曰：“易有圣人之道四焉。以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”辞道，指义理，古代程颐善于辞；变道，指变数，古代京房，邵雍善于数术；象道，指制器，古代鲁班，莱布尼茨善于象；占道，指卜筮，古代周文王，诸葛亮等善于占卜。现代大家所说《易经》四道一般指“象数理占”，其概念略有出入。《易经》是弥纶天地之道，今天人们只重视义理和象数，只有文人，哲学家在研究《易经》，科学家根本就不重视《易经》。《易经》在制器方向的著作凤毛麟角。
《易经》讲的是易。易就是变化。天地万物按易的法则变化。这就是易之序，天地万物按照易的秩序构建和运行。
历史上公认最有大智慧，首推孔子和老子。他们都认为：人道法天道。说白了就是：推天道以明人事。这是对《易经》的本质认识。自古以来，人们开始了各种各样的大量尝试，来解读这门古老的智慧。
读《易经》，验之以国家治理，伦理教化。这是儒家所尚，义理派。例如：程颐。读《易经》，验之以卜筮预测。这是百姓生活所尚，象数派。例如：京房。读《易经》，验之以历史发展。这是朝廷官员所尚。历史派。例如：李光地。读《易经》，验之以河图洛书。这是宋朝所尚。图书派。例如：邵雍。读《易经》，验之以悬壶济世，长生保健。这是医家所尚。医道派。例如：皇普谧。
总之，历代学者通过各种方法探索《易经》的应用。清朝以前，识文断字的人，不论喜欢还是不喜欢，都懂一些《易经》知识。平民百姓也同样日用而不知。《易经》的法则已经融入了炎黄子孙血脉之中。成为中国人性格的印记。例如：“帝出乎震。”震为龙，中国人是龙的传人；震为木，木为仁，中国人尚仁。中国人仁义本性，不伤害人，有好生之德，主张全人类共生，成全弱者，对胜利者我们乐观其成。与西方人的本性，尚征服，不许别人好有本质的区别。
学习《易经》读卦爻辞阶段。要明白：卦爻辞，古人叫繇（读音[宙]），与籀的读音相同。繇是古代巫覡（读音[习]）用于断卦的。我们解读繇，要从卦象，爻象中找到相关联的象意。说白了，就是从卦象，爻象的角度，读懂周文王为什么这样解读这一卦，这一爻？这就是学习《易经》的第一步，验卦爻辞，学明白伏羲的智慧。
读懂《易经》卦爻辞，这只是入门。还要进一步，验卦画。六十四卦画的不同组合，所体现的象意，对标天体运行。日月盈虚，斗转星移，四时更迭，暑寒昼夜等现象，无不合六十四卦。要把这些都弄明白。
对标天道，再对标历史。《易经》就是中华子孙的世界观，和对万事万物认识的最好方法。当然，我们也需要学习西方人认识事物的方法。知己知彼百战百胜。西方人有害人之心，我们必须有办法制服他们。清朝之前，中国人故步自封，以为自己过家家，你可以拿仁义礼智信来治理，禁止民间科学发明创造。殊不知西方狼子野心，文艺复兴之后，加速发展科学，掌握了先进技术，制作了坚船利炮。一旦西方人本性附体，就会征服弱者，开辟西方人自己的生存空间，抢夺地球有限的资源。
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