【原文】
孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈（yáo）兮冥（míng）兮，其中有精，其精甚真，其中有信。
自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
【译文】
德的表现，是完全跟随道。
道作为物质，若隐若现。恍惚啊，其中有形象。惚恍啊，其中有实物。深远难识啊，其中有精气，它的精气是真实，它的力量是信念。
自古以来，它的名字不会消逝，透过它来认识万物本质。我凭什么知道万物演化的结果呢？就是道。
有道之人，是如何做到知常达变的呢？这便是本章要说的道理。
本章共分六个层面来阐述：
今天，我们先进入第一层面的分享：道的客观存在是自古及今最伟大的发现！
老子《道德经》的主体是论“道”的，“道”是什么？道很大，也很难说清楚。《道德经》第一章开始就讲道了，但“道可道非常道”——因为道的核心是无，用“无”来理解“道”太难了！
打个比方来说，谁看见过风？谁都没看见过，但风就不存在吗？我们都知道风真实的存在！风不仅存在，而且还发挥着巨大的作用。中国文化中关于“风”的词非常多，如民风、党风、作风、家风……由此可见，“风”大象无形，却力量无尽，无时无刻不显化在生活中。
现在，当我们把“风”的概念理解了，再回过头来讲道的“无”，就比较容易理解了。有形有象的东西其作用显而易见，像金钱、财富、各种设备器具等，这是没有人不知道的。
但《道德经》里强调的东西几乎都是无形的，比如精神是有形状的吗？信仰是有形状的吗？理论是有形状的吗？没有，但是他们的作用却无限！
我们来看舞蹈的“舞”这个汉字。
如果把下面的“舛”字拿掉，不就是繁体字的“無”吗？舛（chuǎn）字，在汉语中代表“违背、不顺遂”之意。
“無舛”就是不要违背规律，就不会命运多舛，屡受挫折。古人的“舞”就是用舞蹈的精神力量来感受规律，进而动员生命、鼓舞生命、激励生命、团结生命。
所以，老子让我们看到：有形的东西有边界，可道的无形力量、精神作用是无穷无尽的。人与人之间的差别就在于“无”那一面的精神世界。
《道德经》这本书最大的特点是什么？老子强调的是“无”的作用——道的形态就是无，任何事物也都有“有”和“无”的两个方面，因此老子谓曰“此二者同出而异名”。“有无”原本就统一在每一个事物之内，当我们了解了道的作用、无的作用，那就是推开了“玄之又玄，众妙之门”。
这个道虽然大家看不到、摸不着，但她真实存在于我们的世界当中，存在于我们每个人心中。人有了这样的大道精神世界，才会有良好的存在状态；反之，若悖离了道，我们必将变成无源之水，这也是本章老子开篇就强调的“孔德之容，惟道是从”的意思和内涵。
本文主旨是说“德”的， 如果论“德”不论“道”，这是一种本末倒置的行为；这也是沦落为《道德经》第三十八章中所说的“失道而后德，失德而后仁”的缘木求鱼的行为。老子认为，道若失去了，依附于道的德还怎么会有呢？不修道，何来德！
这个世界有两种人：行走在道上的人和迷失在道上的人。
他们表现出两种截然不同的人生观：有道者同于道，绽放出道的光芒，归根复命，复命者将“死而不亡者寿”，因复命而天长地久。而迷失者则一味追求有形物质，日日追他物，他物复他物，最后多藏厚亡——因他物而生壮，最后“物壮则老，是谓不道，不道早已”。因为追物者，只是站在造化的细支末流上，被那里的琐碎纷纭、无端无绪的变化而牵引着不由自主地随波逐流。这个变化无法穷尽，所以一旦沉湎于此，则不可能穷变而知常。
一个人若始终找不到生命的本质，一直活在一个自己无法理解的世界中，那么人生就会迷失。唯有有道之人，才能站在造化的根源上，对万事万物知根知底，自然可以做到知常达变。因此，活在一个自己能够理解其本质的世界中，人生就会是通透的，我们的心就不会被世界的无常变换而迷惑沉沦。
“孔德”的无形之形，小可容大，可包容宇宙万物；而孕育山河大地的地球看似极大，但在浩翰宇宙中却不过是太仓一粟。
“孔德”虽然是浩大无际，真空妙有，但却不出人的方寸之心。此心是人的先天隐态之心，并非是人体中那血肉之心。此心虽无形无质，却能主宰人的后天形质。“孔德”也就是先天道性之德，不但天地圣人有之，天下百姓人人具有，除非世人被私欲蒙蔽，被后天污物阻塞，才会导致其孔不大，容量有限，才会出现本性失明、心胸狭隘、看不透事物本质等先天缺损的诸多现象。
所以，“孔德”即真德、玄德——在天地为天地之德，在圣人为圣贤之德。天地能容万物众生；圣人能爱百姓万民，以“百姓心为心”的爱民之德，就是容物之德。
因此，有道之人，随时随地，分分秒秒，都在严格要求自己合于道的原则，起心动念、一言一行没有丝毫违背道的规律去做人做事。
有道之人，就如《道德经》第二十章中所说的“澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。吾独异于人，而贵食母”一般。
这段话揭示了老子与道对话的宣言——道是德之体，也就是说，道是本源；德是道之用，也就是说，德是表象。两者相辅相成，体用一如。所以，德不可独立而存，必须从道而立。
人若明白了这个道理，就会意识到：尽管这个世界上很多人都唯名唯利、精于计算，但作为人还是应该少私寡欲、心怀高远、脚踏实地的悟道求索，才更能开启大道之门，真正联通幸福人生的源泉！
今天的分享先到这里。
明天，我们将开始《道德经》第21章“惟道是从”第二层面的分享。
欢迎您持续跟随《道德经》的分享，我们明天再见哦。
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