损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
象曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。
向来读完《高岛易断》而成文，今天权且依其方法而解之？先说损，损谁？为何损？有损必足而有余，既济仅足，泰为过，所以损是损泰。那损泰之何爻才为正为有益？泰，坤上乾下，大为乾，损之以济小，故损九三（大之大，泰），济坤之小（六三，小之小），由此坤变艮山，乾变为兑泽，悦止而和。孔子惩忿窒欲正为欲易奢忿易強（乾义）。
天地之象：秋收归藏 山槁羊肥
人文之象：秋收进贡
此卦说损，与否泰未济既济等一样，是以对举方式说损而益益而损，和之象，所以我们取贡之事象。象彖，有孚即阴阳损益互得；“曷之用？二簋可用享”即进贡奉祀之象，二至四为震，二簋，下卦羊，祭祀之物。上卦为艮，宗庙之象。
初九 已事遄往，无咎，酌损之。（喜获丰收，应当贡税奉祀。下卦兑，秋，上卦艮，止，故已事；遄往，乃初九悦而行。酌损之，感恩分享）
九二 利贞，征凶，弗损，益之。（想法虽正，遄则有过。因为表面是损，实是益己。利贞，征，乾；凶，三到五为坤，大腹，深不可测，欲不知可。弗损益之即酌损之，主动出击，知凶而为之。下卦，兑泽，毁折，故损为主，似损而益）
六三 三人行，则损一人；一人行，则得其友。（进贡路上出了麻烦，有人
生病，其它人继续往前。三人，下卦三爻；损一人，六三阴爻；一人，六三；得其友，六三到六五，坤，朋，众，友。九二与六三六四为震，一人行。损即兑之成，毁折）
六四 损其疾，使遄有喜，无咎。（愿悥付出，逢凶化吉，还有大喜。六四，震成，出，去下卦之毁折，损其疾；损，六四阴爻。震，急；有喜，下卦兑悦，也可视为六五之或益）
六五 或益之十朋之龟，弗克违，元吉。（诸侯收成好，但王或歉收，依旧来贡有赏。益之十朋之龟，皆三至五坤之义；弗克违，坤顺，上卦为艮止，手抓。六五为尊，虽坤元本吉。）
上九 弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。（臣损君得，臣以国为重，大吉大和之象，损益归何处？弗，艮止；损益，阴阳互补；贞吉，王得祭祀之成；利有所往，上乾，似止而得君之孚：得臣无家，艮，庙堂象，臣止于其中，共担损益舍家为国）
简读《周易》之益
益：利有攸往，利涉大川。
象曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
损卦损刚，孔子以忿欲比之；益卦益柔，孔子以善过比之。一为情一为性。损有余，故从泰来；补不足，益，从否来。损以大，益以小。否，上乾下坤，一亢一凝，故止其亢为巽顺，动其凝为震行，合而行而顺之，顺之而行，改善迁改即是顺性之事。
天地之象：风吹木长
人文之象：大兴土木
益卦本事应为周平王东迁洛邑（震东巽东南），暗含国事日蹙（下强上弱）。
初九 利用为大作，元吉，无咎。 （筑城。利用为大作，即利用坤地而起宫宅，广而厚，直方大，故元吉。利，用，大，作，震及其初乾之义）
六二 或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。（天降祥瑞，天子告庙迁都。益之十朋之龟，弗克违，因事体大而卜之隆重，顺天之意。二中正，永贞吉；下卦震，簋之象，祭祀，又为帝为王）
六三 益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。（迁都乃凶事，郑重告知天下。下卦本坤，国之象，震动而变，凶事。六三居坤之中，震行于其中。震，公，告。三到五为艮，厚而重，圭）
六四 中行，告公从，利用为依迁国。（传告宗族准备正式迁都。中行公从，皆坤之意。利用为依迁国。二到四为坤，国，入外卦，故迁。三到五为艮，庙堂之象，筑城将成）
九五 有孚惠心，勿问，元吉。有孚惠我德。（既已公告则有孚，心气互通，大家拥护。九五至尊，公心为国，于众为得。可视为迁都前的一次告谕）
上九 莫益之，或击之；立心勿恒，凶。（城高墙厚，不须增高，那样反而可能遭到攻击，让人以为立心不恒。上卦巽，未果，莫益之或击之；亦是高，上九为止，止高即莫益之。巽，为木，可击下坤，坤，城墙；巽，为弱，进退，故不恒；不恒则变，上九成上六，上卦成坎，心，加忧）
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