泽水困卦：“困。亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。”
此卦上兑下坎，在后天八卦图里，兑居西方，为日月出入之门。西汉卦气图里，兑主秋，泽水困卦处于秋季霜降之时。
《易经·说卦传》：“兑，正秋也，万物之所悦也。”“悦，言乎兑”，兑、悦通用。
《礼记月令》云仲秋之月：“是月也，易关市，来商旅，纳货贿，以便民事。四方来集，远乡皆至，则财不匮，上无乏用，百事乃遂。”阳始阴成，秋收而获，易市而丰，正是喜悦之时，故“兑”通“悦”。
兑主秋分，秋分之日昼夜均分，此日过后，阴气胜阳，北方秋汛过后，降雨减少，河流湖泊干涸。《礼记月令》仲秋之月：“是月也，日夜分，雷始收声，蛰虫坯户，杀气浸盛，阳气日衰，水始涸。”
泽水困象曰：“泽无水，困。君子以致命遂志。”上兑为泽，下坎为水为陷，水陷则泽中无水，正是河流沼泽干涸之象，泽涸则板结坚硬而成盐碱之地，故兑也为刚卤。“兑为羊”，羊也通祥，祥，吉凶之兆也。
《淮南子天文训》：“西方，金也。其帝少昊，其佐蓐收、执矩而治秋。其神为太白，其兽白虎。其音商、其日庚辛。”《韩诗》：“太白晨出东方为启明，昏见西方为长庚。”水木金火土五星分主五方，太白金星为金之精，主西方。
在上古时代，春分至秋分为阳，秋分至春分为阴，烛阴龙主宰阴阳之分。《说文解字》：“龙，鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊。”
《山海经·海外北经》记载：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。在无启之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”
秋分由阳转阴，烛阴龙先登天而后潜渊，口鼻乃通气之官，吐纳之门户，烛阴龙之口由呼而吹，吐纳而成阴阳更迭，实为开闭天地阴阳之官。
《说文解字注》：“兑，说也。从儿㕣聲。〖注〗臣铉等曰：㕣，古文兖字，非声。当从口从八，象气之分散。《易》曰：“兑，为巫为口。”《易经·说卦传》：“兑为泽”、“山泽通气。”
古文“㕣”，会意字。“口”为方，方属地。《说文解字》释“八”：“別也，象分別相背之形”，阴阳相背不合也，故大地阴阳相悖之时为“八”。秋分为阴阳相悖之时，阳气入于内，而未合口也。
四季之气不同，春气初出为分，从八口开，气舒散也；夏气尽出，气在外也，不见口也；秋气敛纳，未合口也，从倒八而口未闭，故为兑；冬气闭藏，封其口，是为合。
故“兑为口”，烛阴龙之口、天地之口、阴阳更替之口，其言为天地之言也。坎为天地之耳，震为天地之貌，离为天地之目，兑为天地之口，其指烛阴龙五官为天地阴阳开阖运转之窍，这是把阴阳具象化的象征表述手法，非特指人也。
在古代星占中，太白为金精，与兑相配，于方位主西方，于时令主秋，于五常主义，于五事主言，于日主庚辛，于政事主兵、主杀、主刑。
泽水困卦，上兑下坎，兑为秋为言，坎为冬为险为智，秋之后为冬，大地沉寂，万物肃杀。
《礼记月令》仲秋之月：“凡举大事，毋逆大数，必顺其时，慎因其类。”烛阴龙之言，“有言不信”乎？当其时也，君子守正以待，“致命遂志”以应天道，“险以说，困而不失其所享。”
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