䷜坎
《坎》的上卦与下卦都是坎☵。
在《易经》的八个纯(经)卦中,除了乾、坤两卦,还有坎、离、震、艮、巽、兑。而除了坎、离两卦,其余都有正覆象。我们就先来说说坎和离这两个卦。
《周易·說卦傳》:坎,陷也······坎者,水也,正北方之卦也。
在八卦中,《坎》在空间上是配在北方,在时间上是配在冬至,所以就象征着天寒地冻。
先看《坎卦》的卦辞。
「《坎》:習坎,有孚維心,亨,行有尚。」
在所有的六十四卦中,只有《坎卦》的卦名前加了一个字。
“習坎”的习,是指重叠;“坎”,是指陷坑。“习坎”,就是坑中还有坑,险中还有险。
“有孚”,孚是指诚信;有孚,即有诚信。
“维心”,维是维系;维心,即维系心灵。
“行有尚”,尚是崇尚。
这句话是说:《坎卦》象征着重重艰险。但如果心灵维系的是诚信,则也能亨通。勇敢前行就会得到人们的赞赏。
《彖傳》:習坎,重險也。水流而不盈,行險而不失其信。維心亨,乃以剛中也。行有尚,往有功也。天險不可升也,地險山川丘陵也,王公設險以守其國,坎之時用大矣哉!
《周易·說卦傳》:坎為水,為溝瀆。
“坎”在卦象上还配的是水。彖辞说:“水流而不盈”,是形容坑很深,水流一直灌不满。
“行险而不失其信······乃以刚中 ······往有功”,是说自己只要坚定地怀抱诚信,就不怕其艰险,一定能建立功业。这还是在说周文王的经历。
“天险不可升也,地险山川丘陵也。王公设险以守其国,坎之时用大矣哉!”这句话意思是说:王公要想守卫自己的国家,就要把境内的山川丘陵都设置成来犯之敌的陷阱。
《象傳》:水洊至,習坎。君子以常德行,習教事。
“洊[jiàn]”,是屡次、一而再的意思,与彖辞“水流而不盈”的意思相似。联系彖辞后面的那句话,应该是指敌人曾多次来侵犯。
“君子以常德行,习教事。”这是自勉的话,即始终要怀抱诚信,保持以“常德”行事,经常操练抵抗敌人的本领。
再来看《坎卦》的爻辞。
1)初六:習坎,入于坎窞,凶。
《象傳》:習坎入坎,失道凶也。
“坎”,是低陷的洞穴,即陷阱。
“窞[dàn]”,许慎说是“坎中之坎”,象辞说“习坎入坎”,即在陷阱中还有陷阱。这当然“凶险”!
《說文解字·穴部》窞:坎中小坎也。从穴从臽,臽亦聲。《易》曰:「入于坎窞。」
2)九二:坎有險,求小得。
《象傳》:求小得,未出中也。
“求小得”,这是艰险中的不得已,只能求“小得”。
“未出中”,即陷于坎中,孤立无助,又难以自拔,走不出这陷阱之中。我们依然跳过六三,先说六四。
3)六四:樽酒簋貳,用缶,納約自牖,終无咎。
《象傳》:樽酒簋貳,剛柔際也。
“樽酒簋貳”,即一樽薄酒,两缽淡饭。
“用缶”,就是把这些盛放在用陶土制成的拙朴瓦缶中。
“纳约自牖”,“纳”是塞入,“约”是少许,“牖”是窗户。这是说:把这少许食物从窗口递给在牢房中受难的人。
“终无咎”,即还有一线生机。
“刚柔际”,即囚笼的“刚”与饭食的“柔”之间。
说到这里我们才恍然大悟,原来从一开始所说的“坎”,就是指的囚牢。也就是商纣王把西伯姬昌囚禁于羑里的牢狱。周文王正是在这被囚禁的七年中,将伏羲的八卦推演为六十四卦,把自己的经历写成《周易》一书。
《史記·周本紀》:西伯蓋即位五十年。其囚羑里,蓋益易之八卦為六十四卦。
4)九五:坎不盈,祗既平,无咎。
《象傳》:坎不盈,中未大也。
“坎不盈”,即陷坑还没有被填满。
“祗既平”,祗[zhī]是坻[chí ]的通假字,本义是水中的小块高地。既平,即还算平整。
“中未大”,虽然囚禁在牢狱之中,总算还有一小块可容身之地。所以“无咎”,没什么大的灾祸。
5)上六:係用徽纆,寘于叢棘,三歲不得,凶。
《象傳》:上六失道,凶三歲也。
“係用徽纆”。系是捆绑。徽纆,是绳索,三股为徽,两股为纆[mò]。
“寘于叢棘”。寘[zhì],是置的异体字。“丛棘”,本义是丛生的荆棘。这里是喻指囚禁犯人的地方,周围用荆棘堵塞,以防犯人逃跑。
“三歲不得”,即三年不能释放。在《竹书纪年》中说,西伯在羑里被囚禁了七年。
《竹書紀年·帝辛》:二十三年,囚西伯于羑里。二十九年,釋西伯。
我们回过头来,最后看第三爻。
6)六三:來之坎坎,險且枕,入于坎窞,勿用。
《象傳》:來之坎坎,終无功也。“来之坎坎”,即来到这囚牢之中。
“险且枕”。“枕”,疑是“沈”,即“沉”的通假字。沉,即沉没于危险之中。
“入于坎窞”,前面说到“坎窞”是坎中有坎,陷阱中还有陷阱,这不就是在说狱中的地牢吗?
“终无功”,即纵然是徒劳无功。
《坎卦》可以说是历史上最早的一篇狱中杂记。初六是说初入地牢,六四是说狱中的生活场景,上六是说被绳索捆绑了三年。《坎卦》的通篇没有“吉”而只有“凶”,虽然有“亨”,但只是心中的希望,希望自己最终“无咎”。
—以上是根据冯时先生的授课笔记整理而成。
联系客服