第一节 阴阳学说
《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇第五》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。”
《黄帝内经·素问·天元纪大论篇第六十六》说：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎。”
《黄帝内经》这一科学论断，证明了宇宙中之万事万物规律的发展和变化，始终都是由于阴阳的发展而发展，阴阳的变化而变化，才能不断地涌现出新生事物。因此，对阴阳二字的深刻认识，具有重要的实践意义，因为阴阳二字贯穿四柱命理学研究和实践的始终。
一、阴阳之象与数的关系
《黄帝内经·素问·五运行大论篇第六十七》说：“夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，天地阴阳者，不以数推以象之谓也。”由此可知：阴阳之数是无穷无尽的，无量无边的；阴阳之象与数的关系是一不是二，是一即是多，是多即是一；阴阳不是以数量来计算的，而是以阴阳之象来论证的，客观的、真实的反映了万事万物的吉、凶、祸、福和生、老、病、死的自然属性。
怎样认识阴阳之象呢？阴阳学说认为：在外的、在上的、在表的、在明的、在亮的、白天、热性、吉祥、善良、健康、幸福、男人、小孩、六腑……此为阳；在内的、在下的、在里的、在暗的、黑夜、寒性、灾难、丑恶、疾病、贫困、女人、老人、五脏……此为阴。
阴阳之象有多少？《黄帝内经·素问·阴阳离合篇第六》说：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。”由此可知，阴阳之象真的是：上穷天际，下极地理，其大无外，其小无内。如：对天地来说，天为阳，地为阴；对日月来说，太阳为阳，月亮为阴；对数字来说，正数、奇数为阳，负数、偶数为阴；对疾病来说，热证、表证、实证为阳，寒证、里证、虚证为阴；对人体脏腑来说，六腑为阳，五脏为阴；对健康来说，健康为阳，疾病为阴；对男女来说，男人为阳，女人为阴；对老少来说，年少为阳，年老为阴；对四季来说，春夏为阳，秋冬为阴；对四方来说，东南为阳，西北为阴；对人生来说：幸福是阳，贫苦是阴；善良为阳，罪恶为阴；博爱为阳，自私为阴，吉祥为阳，灾难为阴……真的是“万之大不可胜数”。
“然其要一也。”这就是说，虽然阴阳“万之大不可胜数”，虽然大道无道，法无定法，但是大道至简，万法归一，尽管阴阳之象是无穷无尽的、无量无边的，然而归根到底只有两个象——阴阳。这也证明了世界上无论有多少类万事万物，无论万事万物怎样变化和多么复杂，然而都是在阴阳这两个象之内发展和变化。
在四柱命理学原理中，我们完全运用阴阳五行天干地支之象的生、克、冲、合、会原理来预测、预知人的命运中的生、老、病、死和吉、凶、祸、福的，我们完全运用阴阳天干地支之象的生、克、冲、合、会原理来帮助人们认识、把握、改变自己的命运，这才是四柱命理学要达到的真实目的。
二、阴阳属性的特点
阴阳属性，代表了事物的基本准则，代表了事物的自然属性和自然规律。
阴阳的自然属性的特点是：阴阳的相互对立，阴阳的相互依存，阴阳的相互消长，阴阳的相互转化。
1、阴阳的相互对立。是指自然界中一切事物或现象，都存在着一种既对立、又统一的阴阳事物。如：真与假、善与恶、美与丑、好与坏、吉与凶、刚与柔、寒与热……阴阳的相互对立，反映了宇宙万物的对立统一性规律。在四柱命理学原理中，阴阳天干地支的相克、相冲，就是阴阳的相互对立的范畴。
2、阴阳的相互依存。是指在阴阳对立统一的事物之中，又是一种谁也离不开谁的关系。如：男与女、夫与妻，白天与黑夜，医生与病人等。阴阳相互依存的关系，表示一切事物之间都不能单独存在规律。在四柱命理学原理中，阴阳天干地支的相生，六十甲子的组合，就是阴阳的相互依存的范畴。
3、阴阳的相互消长。是指宇宙中万物的相互对立，相互依存，都不是处于静止不变的状态，而是在不断的运动之中始终处于“阴消阳长”和“阳消阴长”的变化状态，这就是中医学中的“阴胜则阳病、阳胜则阴病”的病理变化规律。在四柱命理学原理中，阴阳天干五合和阴阳地支六合一定是要在旺、相之月令时才能合化成功，这种现象就属于阴阳的相互消长原理，反映了一切事物由量变到质变规律。
4、阴阳的相互转化。是指阴阳的对立统一双方，在一定条件之下，可以由阳者变阴，阴者变阳，由强变弱，由弱变强，由善变恶，由恶变善，由好变坏，由坏变好，由吉变凶，由凶变吉……反映了一切事物的质变规律。在四柱命理学原理中，阴阳地支的三合局、三会局，就是阴阳的相互转化原理，属于质变规律的范畴。
阴阳属性的四个特点，反映了物质世界的客观存在性、运动变化性和可以改造性的原理和规律，从而更加证明了人的命运是完全可以改变的。
联系客服
