饺子、英特尔、中西哲学大区别 ——《三书连读·中西哲学别论4》
尘归尘，土归土。
入土为安。
这两句话，道出中西方哲学的一个根本区别。
区别1：西方人主分；中国人主和。
西方人喜欢把什么都细分。钻牛角尖的结果，真的能把事情做到极致，例如苹果手机。但是也容易把自己逼上绝路，例如苹果手机走的下坡路。曾经风光无限的产品，5G来了，与它没什么事了。
中国人更喜欢的是难得糊涂。睁一只眼，闭一只眼。
睁着的那只，能把工艺做到故宫里的古董那么高级。
闭上另一只，凡事别走极端，见好就收，差不多就得了。给自己留后手，给他人留条路。例如华为5G。
更高明者，还可能故意卖个破绽，例如青梅煮酒论英雄的曹、刘两位智者。
是《易经》。
中国人有它做世界观，从无极到太极，从阴阳到八卦，从八卦到六十四卦……
如同老子在《道德经》所云：道生一，一生二，二生三，三生无数……
太极：预留了串口，做成了系统，展开了空间，空窗了世界。
例如饺子。
把皮和馅都包在一起。
把尘、土看成一体。
那个饺子馅，是秘密武器。肉+的菜馅，可以无所不包，五花八门，五颜六色，变化多端。
更绝的，是用调料调味。油盐酱醋、花椒大料、鲜香浓郁、多汁多味，产生了令人惊叹的中餐精髓：复合味。
但是最绝的，是只有中国人才玩得起的哲学：包饺子。
把好吃的都包在里面，不显摆，不暴露，不嘚瑟：包子有肉不在褶上。
中国人请外国有人来家吃饭，做了满满一大桌子菜，个个都是美食。开场白则是，把大家请来，没啥好吃的……请慢用。
呵呵弄得老外一脸懵逼：没啥好吃的，让我干嘛来？
因为轮到他们请吃饭，一直不停的墨迹：全是好吃的，把最好的全拿出来了，一点也没剩啊……呵呵
区别2：就像饺子和披萨。比基尼和泳衣。含蓄与暴露。暴躁与怀柔。极端与温良恭俭让。
《论语》里的“有教无类”，体现了孔子作为教育家的伟大，因此成为中国教育哲学的经典。
人与人有差别，事与事有区别，本与末不一样，天与地不相同……但是，教育能把这一切搞定。
就像饺子馅一样的切碎、糅合、搅拌均匀，其香无比。
教育是消弭差别，打破区划，冲破阶层的最好利器。
教育：一是一切。
在《道德经》里，惜墨如金的老子，则不厌其烦的把难与易、美与丑、优与劣、生于死、贫与富……多个哲学范畴拿出来，领我们大家讨论，然后经多方论证，反复强调“圣人抱一而天下式”——
这个世界上，没有任何一样东西是多余的，是必须弄死的，是不能留存的，应该顺其自然的“处理”，不能人为的“战胜”——因为：一切是一。
包括饺子与披萨、西方与东方、唯物与唯心、辩证法与形而上学、细分的工业制造与粗放的农耕经济、肤色不同、语言不同、意识形态差异、价值观冲突……
一切是一。
一是一切。
即使是吃不到中国饺子的柏拉图，也是中国哲学这个思想的拥趸。他写了本书叫《理想国》，与莫尔的《乌托邦》相似，和亚当斯密的《国富论》一样的重要。
《理想国》就是西方的《论语》。也是对话录，通篇探讨的是教育、特别是对统治阶级的教育、社会的改良、和向善的综合治理。
在世间一切事物中，有一个起到统领一切的“理念”（绝对精神）。因此精神第一性，物质第二。
说白了呢，饺子的理念（吃饺子的欲望、包饺子的动机、操作方法、工艺流程、目标结果）决定了饺子，吃呢？吃呢？还是吃呢？呵呵
因此，“理想国”就是人们对于国家未来的真实诉求，但是所有现实都是不真实的。都没有头脑里的国家、观念中的理想更清晰、更实在、更客观。
有些女孩子谈男朋友，用一个理念去套，最后把自己套成剩女，用的就是柏拉图的世界观。
柏拉图回答了哲学第一个基本问题。物质与意识，谁先谁后？ 观念第一、理想第一、精神先于物质。
柏先生直言不讳：是人的头脑里有一个“理想饺子”，所以就吃上了饺子。
有道理呀。西方人脑袋里装的是披萨，所有吃不上真实的真正的饺子啊。
于是，到了哲学第二个基本问题。怎么答：思维能否认识存在？
通俗的举例子说明，是会包饺子的、学会了做披萨的方法、技术、要领的人，能不能把饺子、披萨认出来，挑出来，并且做出来？
看来，全部哲学的分歧，在第一点。
思维与存在，好比一对双胞胎，谁先从娘肚子里生出来的？
《易经》的回答：无极生太极；
《道德经》：有无相生；
《论语》：有教无类。
伏羲强调的是，自然第一，“无”生的有。
老子和孔子，则把“有”放在了前面。
其中，老子的“有”，是道（道生一、生有）。因为道法“自然”，和伏羲观点一致，可以凭着国际歌那样熟悉的熟悉的声音找到自己的战友和同志了。呵呵
孔子的“有”，主观色彩相当浓厚，强调作为师者的功能“传道、授业、解惑”的一种什么力量，十分接近柏拉图的“绝对精神”。
区别3：柏拉图的“精神第一”成为西方宗教至上的理论基础；孔子的“有教无类”，是单指的教育。
作为老师，敬业爱岗，情有独钟，卖啥吆喝啥，说了句过头话，情有可原。因为老夫子在别的问题上，不仅唯物主义，还把辩证法玩得很溜呢。
说到吃饭，中餐讲究复合味，西餐强调单纯味。一块牛肉，他们拿去烤牛排，我们拿来包饺子。
中国哲学强调多元化，西方主张一元论。
一个是楞头青毛头小伙子，一个心眼钻牛角尖，非鱼死网破不行。动点脑筋耍小聪明，极容易被看出来。
藏不住、坐不稳、搞不定、瞎折腾、做一天和尚乱撞一天钟……
一个是老死机，特早熟，啥都明白啥都懂。但看破不说破，欲擒故纵，欲说还休。永远不满足，但是总是不做满，留后手，找余缝，降调门，装傻子。
笃定、坚韧、灵活、机动……多么对立的都统一，怎么难受的都舒服，深不可测，细思极恐……呵呵
为什么这么大的区别？
包饺子的十三香，产自东方。
西方美女臭胳肢窝的很多，但是苦于没有什么东西能把不好的味道粘贴覆盖。
所以，麦哲伦航海的真正目的，是要在全时间把花椒大料桂皮等香料找出来，回去做雪花膏抹狐臭的。
西方缺少可耕地。物产匮乏。古希腊除了石头就是沙子。
想包饺子，想复合味、想多元化、想丰富多彩、五花八门……只能是想想《理想国》，还有“绝对精神”，因为现实太不真实，想要的没有，要啥没啥，缺啥不来啥，单纯、单一、单元……
不钻牛角尖的极端，咋活？
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