原文：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
这段告诉我们，“道”到底是什么样子。
“孔德”，就是大德的意思，也就是老子所讲的玄德。孔德之容，惟道是从，意思大德的形态，是由道所决定的。
德是变化的，它是道的作用，所以一般人只能看到德的部分，看不到道的部分。
“道之为物”，道本来不是物，道所表现出来的样子，“惟恍惟惚”，好像有，也好像没有，好像没有，又好像有。似有似无，就叫恍惚。“惚兮恍兮”，就是来回左右摇摆，不固定。
老子就告诉我们，它摇摆不定，恍恍惚惚，“其中有象”。什么象？也就是形象和具体的现象，这个是实在存在的。
虽然不清楚，也看不见，只能用心去感受。
“恍兮惚兮”，它自有它的痕迹和本质，“其中有物” 这个本体和根源就是具体的，这就是道！
“窈兮冥兮”，“窈兮”，是微不可见，“冥兮”，是深不可测。太细微太深奥了，根本不可见，但它却是生养万物的精气。
“其中有精”。“精”，就是最小的原质。“其精甚真”，它很真实，那叫精气。“其中有信”，有可以信验的东西。意思就是说，“道”和万事万物都有一个根本的连接，“道”使人深信不疑，所以才能惟道是从。
老子接着说： 自今及古，其名不去，以阅众甫。从当今上溯到古代，它的名字永远不能废除，依据它，才能观察万物的初始。
老子没用自古及今，而用自今及古，从现在推到原始的时候，“其名不去”。道的作用，随着道的名号永远留在世上，没有人会否认，只是说不清楚而已。
“以阅众甫”，“阅”，是阅历，是道在看；“甫”，是父的意思；“众甫”，就是万事万物的根源。是所有万物的父亲，万物的根源，都被“道”看到了。
吾何以知众甫之状哉？以此。我们怎么才能知道万事万物开始的情况呢？
这一章主要告诉我们，道是无形无迹的，它一定要作用在物上面，才能够显现它的功能。道一定要透过万物，由万物表现出来。就像我们的思想也要通过我们的行为和语言表达出来一样。
道透过万物，表现出具体的行为，表现出具体的形状、形象，那就叫德。称之为道德。
就像在生活中，我们不愿意跟另外一个人交往，就说道不同，不相为谋。说一些人做尽坏事，就说他没有道德。
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