呼吸有内呼吸和外呼吸之分。外呼吸指人体通过口鼻呼吸与外界进行空气的交换。内呼吸指人体器官组织如脏腑或肌肤毛发等的呼吸。 从修炼的角度，很多的流派都有自己的呼吸调息法，而胎息和涌泉呼吸最为大家认可和推崇。 一、 呼吸调息概论 胎息属于先天呼吸，胎儿在母体时，即通过肚子的收敛鼓荡来进行能量营养的交换。涌泉呼吸通过静修，口鼻呼吸之间，一息静松透涌泉，触动涌泉能量的流转。“息”由“自”“心”构成，一停、一静、一定而回归本心。外缘不染，内境不生，一切放下，无我无他，静极而触动。涌泉气化浊为清，满而为虚，真气鼓荡。调息以恒，使涌泉能量满、虚、流转，就可以和外界交换能量了。 胎息和涌泉呼吸实际上是内外呼吸的结合，都是静极忘身，慢慢淡忘了口鼻的呼吸而已。修炼内外呼吸，入静调息，便如崔希范《入药镜》所言：“先天炁、后天气，得之者，常似醉。” 调息是佛道两家修行的重要功法，南怀瑾曾多次提到佛家的说法：意注呼吸即修行修炼，把心意注在这个呼吸上去修炼。道家的调息功比较复杂，对调息功也更为重视，道家讲心息相依，道家称一呼一吸为一息，玄妙即在于一呼一吸之间。 调息目的是心念归一。人们常常说的心猿意马，即指人的心意像猿猴一般上蹿下跳，像马脱缰一般一发不可收。而修行的方法就是“守心猿、拴意马”，就是把心意集中在一个地方，做到心息相依。有很多用“息”修静如定的方法，如“数息法”“听息法”等。道家明确提出胎息和踵息。按道家理论，胎息时，心意不落在口鼻肺呼吸，而在腹丹田；踵息则落在足丹田涌泉上，张三丰称踵息为涌泉呼吸法。 我们的太极拳既要涌泉呼吸，又要踵息，胎息和踵息结合，玄同合一。心息形的修炼，就是从有为到无为，从心想事成，到不思而得，阶及神明。 大道太极通过呼吸来进行动作的训练，动作为内呼吸和外呼吸的结合：开合，开为呼、合为吸；吞吐，吐为呼、吞为吸；收发，发为呼、收为吸；聚散，散为呼、聚为吸；伸缩，伸为呼、缩为吸；旋转，（丹摆）外旋为呼、内转为吸，等等。 二、 大道太极调息法理 太极拳不是打坐，要动，动时怎么办？此时，心息相依之余还要加上形，即心息形相依。胡孚琛也提出过与道家的形气神类似的方法。大道太极修炼有几种调息法，其中最主要的就是吞吐功。吞吐功不直接关注心息形相依，而是训练涌泉发动，把手“吞”进来，再把手“吐”出去。吞吐之所以重要，在于太极拳之吞吐即开合、即收放、即聚散，将这些都包括了。吞吐功具体表现在两个劳宫口和心口的吞吐。涌泉吸，一吸皆吸；涌泉呼，一呼皆呼，形随呼吸吞吐而动，心注涌泉呼吸落在息上，达到心息形相依。 吞吐功的一吸一吐，都吸吐到什么地方？一吸即吞吸进来，升乾透中黄直通泥丸到顶；一呼即吐满出去，降坤满到涌泉。一吸一呼之间，万般俱息，什么也不做、不想，一定、一归无，与太虚合一，归于无为。 太极是个圆场，吞吐有阴阳，吞为阴，吐为阳，阴阳之间生内息，恍兮惚兮其中有物，一呼一吸飘飘然。形动不是单纯的形动，是内部的能量在流动，周围的场在寂动。一吸如痴如醉直通泥宵宫（泥丸宫），气化神，归零神还虚；一呼心花怒放笑嘻嘻的出去，周围的场能涨满，周围的人都恍兮惚兮地跟着出去。吸回来以后，还要沉肩坠肘，松沉下去，不能吊在那儿。一动一静，其中有信、有物，无极生太极，太极生阴阳，阴阳返太极，太极返无极，成就再生还原之功，是为造化还原之修。造化是生长，生长是自然规律，这些都体现了修炼的层次。 大道太极的修炼是对形气神的修炼，从心息相依入手，是性命双修的修炼。心息相依是精、气、神的化转之道，是修性炼心之法，也是立命之路，形的修炼是在心息相依基础之上的太极之用。大道太极性命之修，就是对精气神的修炼。一般而言，练习太极首先练形，练折叠、屈伸、开合、收缩等，只单纯修炼形体层面，其结果就会落在体上、力上、劲上；想要落在气意上，就要关注怎么产生气，怎么用气，要意导到哪儿，气就跟到哪儿，落在后天意气上，这就是“意气用事”的本意。大道太极强调修静后的真气流布，真气要通透灵动，汇经注脉，逐渐真气满满，有能量密度，并可化气为神。 意气用事是不可能跨越到练气化神的。 化神的秘密在涌泉，脚底要虚化，脚底不虚化则气不入清，就到不了神。呼气长、吸气长，调气深、长、细、慢、匀，到最后气有多长就不知道了，好像不用呼吸了。调气要跟形相合相依，其间最玄妙的地方，是一呼一吸之间，一呼一吸为一息，这个息就是信息能量，能量交往、交流、交通。息就是停息，就是呼吸停下来。吸……息，抓闭握固，宝瓶气，呼……放松。气息越长身体越静，气息越松越好，停息闭气越长越好，如此练习，最后可得到并增强涌泉丹能，涌泉丹能是从腹丹能量而来的。年轻人可多练宝瓶气。 老子讲“握固”，什么是握固？婴儿小的时候，手是一直团着的，手四指团握着大拇指，这就是握固。婴儿握固的时候，是很难扒拉开的，即使强行让其松开，一会儿就又握固了。握固就是闭息、密气，是养息而不是憋气，因憋气而导致青筋暴起就不叫修炼了。我们的吞吐功也是一样，修炼时要做到养息，吞……握固，吐……放松。 三、 呼吸吞吐功的太极实践 心想事成，这是有为的无为，无为的有为。如是渐增。吞吐是在“漂飘缥”态下吞吐，漂忽忽的出去，动漂、静漂，飘忽忽的还虚。吞吐功熟练以后，吞吐功就可以用在太极拳上、用在推手上，飘手打拳、推手。 首先讲一下呼吸吞吐在太极拳架中起势（两手起掤）的应用。 两脚涌泉与肩井同宽，归到无极状态下，脚底下虚掉，涌泉呼，一呼不够可再呼，两手慢慢飘起，与肩等高，归零，自由落体掉下来。抬起、掉下来……这个太极起式可以多次练。 涌泉呼，两手慢慢飘起，与肩等高，归零，一吸到脚后跟，归无，开背，归零，脚后跟漂起。一吸，把手往鼻子那儿吸，归零，恍兮惚兮。一呼，沉肩坠肘，肘落到两肋，两手掌向前，归零，恍兮惚兮。一呼，劳宫朝外，不是手动，是内部能量在动，两手慢慢推出，与肩平，归零，恍兮惚兮，此时不想呼，也不想吸，万般俱息。一吸升乾，透中黄气到泥丸，沉肩坠肘，两手立于胸前，放松归零，劳宫一吸到夹脊，夹脊珠子往外一开，一呼，亮肘，两臂成平按式。 前面讲的抽丝功，是通过有为法内练“体内松空通”，像蚕宝宝吐丝，建立身体中空如丝的能量的路线。但丹田抽丝到手，涌泉抽丝到手，还属有形，落在“心息形”相依就无形了。能量有了，能量的路线也通透了，推手搭手只要合一，沾粘连随即皆在其中。一吸，不是手将对方带回来，而是能量吞带对方回来；一呼，不是手将对方推出去，是能量吐放对方出去。回来出去都是玄同的，无形无象，无架无式，也无纷扰，人只是在修炼，修炼自己。能量越来越通透，越来越大，两个人一搭手就粘连耦合，有能量且通透，双方就能耦合，完全合一。 大道太极最重要的要求有两个，一是静中漂，无极静桩静中漂；二是动中漂、神抖法，什么动作都是漂态，举手走式是漂态，拳架是漂架，接手是漂空的，归无还虚，出手无手。这些都是基础。所以除了吞吐功中，除了定式吞吐功，还有活步吞吐功。 站桩、丹摆、吞吐、神抖是大道太极不外传之秘。 修炼还虚，还虚就可以漂了。先随意推挽，掤捋挤按，翻来覆去，正着练反着练。熟练以后，接手心念一沾，沾着就不丢、不脱，粘着随便掤捋挤按，对方就飞出去了。一搭手就掤浮你起来，一搭手就捋你虚起，一碰我手，你就被挤弹出去，我一按，你就飘移出去。这就是一层层提高的掤捋挤按、沾粘连随的调息功。 作者简介 黄震寰，原北京航空航天大学电子工程系教授。十四岁起先后师从田兆麟、吴图南、石明三位太极拳大师学习太极拳。 退休后致力于道家丹道理论和太极拳研究实践，倡导太极修炼从武修到道修的升华，提出并实践“内修丹道、外示太极” 的道修原则，创立了大道太极修炼理论和功法体系。 先生治学严谨，历年来发表论文约20万字，并于2003 年出版《大道太极：太极拳修炼理论与实践》一书。
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